O Bom Pai
Que Eles Nunca Conheceram

"Faça isso agora"

Lucas 11:11 é um daqueles versículos que muita gente já notou. Se você passou algum tempo lendo sobre o Êxodo e depois leu Jesus perguntando que pai dá uma cobra ao filho que pede peixe, a conexão é difícil de ignorar. Os hebreus pediram comida e Yhwh enviou cobras. Muita gente já apontou isso ao longo dos anos, e eu certamente não sou o primeiro. Eu sabia disso há muito tempo e tinha falado sobre isso muitas vezes.

Mas toda vez que eu pensava naquele versículo, ficava pensando nos versículos ao redor. Ficava dizendo a mim mesmo que realmente precisava sentar e olhar o que mais poderia estar escondido ali.

Uma noite vi alguém referenciar o versículo em uma postagem, e o sentimento voltou. Levantei para pegar um lanche, pensando comigo mesmo: Eu realmente preciso sentar com essa passagem inteira um dia. Estava parado na frente da geladeira, com a mão na porta, quando fui parado. No fundo da minha alma – em um daqueles momentos raros e inconfundíveis em que você sabe que é Abba falando – Ele disse três palavras: Faça isso agora.

Nunca abri a geladeira. Abri minha Bíblia, sentei e fui para Lucas 11. Desde a primeira linha, eu podia ver – treze versículos consecutivos, cada um deles apontando de volta para o Êxodo, cada um deles contrastando o que Yhwh fez aos hebreus com o que o Pai fará por Seus filhos.

Não importa quantas vezes isso aconteça, o momento em que você vê algo novo nas palavras de Jesus – algo que sempre esteve lá, esperando – te atinge como se fosse a primeira vez. Este é o versículo que começou tudo:

"Qual pai entre vocês, se o filho pedir um peixe, lhe dará uma cobra em vez de um peixe? Ou se pedir um ovo, lhe dará um escorpião? Se vocês, sendo maus, sabem dar boas dádivas aos seus filhos, quanto mais o Pai celestial dará o Espírito Santo [ou boas dádivas] aos que lhe pedirem!" (Lucas 11:11–13; cf. Mateus 7:11)

Mas esse versículo é o fim do discurso – não o começo. E para entender o que Jesus realmente está dizendo aqui, precisamos começar do início.

O Discurso do Bom Pai

Se você cresceu na igreja, conhece o Pai Nosso. Provavelmente já o recitou centenas de vezes. Talvez também tenha ouvido a passagem do peixe e da cobra ensinada como uma lição sobre oração – que se você pedir coisas boas ao Pai, Ele as dará. Isso é verdade. Mas não é tudo que Jesus está dizendo aqui, e nem é o ponto principal.

Lucas 11:1–13 é um único discurso ininterrupto. Começa com o Pai Nosso, passa para uma parábola sobre um amigo que pede pão à meia-noite, depois para o famoso ensinamento de pedir-buscar-bater, e termina com a comparação do peixe e da cobra. Treze versículos consecutivos. Na maioria das igrejas, esses são ensinados como lições separadas que por acaso aparecem perto uma da outra. Mas não são separados. Jesus os entregou como uma mensagem contínua, e quando você lê dessa forma, algo emerge que muda o significado de todos eles.

As pessoas sentadas na frente de Jesus naquele dia não eram como nós. Não tinham Bíblias de estudo ou comentários. O que tinham era a Torá. Cresceram com ela. Conheciam a história do Êxodo como você conhece sua própria infância – cada detalhe, cada personagem, cada desastre. E se houver mais no peixe e na cobra do que uma ilustração bonita? E se a oração não for apenas uma oração, mas uma resposta linha por linha a alguma coisa? E se o pão na parábola, a provação, o maligno – e se cada palavra que Jesus escolheu ativasse uma memória específica para Sua audiência? E se essas memórias contarem uma história muito diferente daquela que a maioria dos cristãos aprendeu?

O que segue é uma caminhada por cada parte deste discurso, versículo por versículo, com o contexto do Êxodo restaurado. Se você estiver disposto a ouvir da forma como a audiência de Jesus ouviu, nunca mais lerá esta passagem da mesma maneira.

"Ensina-nos a orar"

Um discípulo diz: "Senhor, ensina-nos a orar." E Jesus não os aponta para os Salmos. Não recita o Shema. Dá a eles algo que nunca ouviram antes – uma oração dirigida a um Pai que o sistema nunca lhes apresentou.

E cada linha dela desmonta o sistema em que cresceram.

"Pai"

A oração mais importante de todo o sistema é o Shema: "Ouve, ó Israel: Yhwh é nosso elohim, somente Yhwh." É assim que se dirige ao deus de Israel – com uma declaração formal de lealdade. Cada hebreu devoto sabia de cor. Era a primeira coisa que diziam de manhã e a última à noite.

Jesus não abre com isso. Abre com uma palavra: Pai. Não um título de poder. Não uma declaração de lealdade. Uma palavra de intimidade – o tipo de palavra que uma criança usa quando sabe que está segura. Jesus não está ensinando a orar a Yhwh com outro nome. Está ensinando a orar a alguém completamente diferente.

O Shema abre com lealdade a Yhwh. Jesus abre com intimidade com o Pai. Não são a mesma postura de oração.

"Santificado seja o teu nome"

Yhwh quer seu nome famoso. Ele diz a Faraó:

"Mas para isso mesmo eu te mantive: para te mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra." (Êxodo 9:16)

Em Ezequiel 36:22–23, Yhwh promove seu próprio nome através de exílio, destruição e restauração dramática. Ele torna seu nome grande pela força.

O nome de Abba é diferente. É mantido santo – separado, protegido. Jesus nunca o pronuncia. Apenas O chama de Pai. Não é um nome que se divulga. É um nome que se reverencia.

"Venha o teu reino"

Yhwh reivindica os reinos da terra. Isaías 37:16 diz diretamente:

"Ó Yhwh que comanda exércitos, elohim de Israel, que está entronizado sobre os querubins! Só tu és Deus sobre todos os reinos da terra." (Isaías 37:16)

Se Yhwh já governa sobre todos os reinos da terra, por que Jesus ensinaria Seus discípulos a orar para que um reino viesse? Você não ora por algo que já está aqui. Jesus está orando para que um reino diferente chegue – o do Pai – substituindo o que já está em operação.

Por que Jesus oraria para um reino vir se o reino do deus que eles já adoram já está aqui?

"O pão nosso de cada dia nos dá hoje"

No deserto, os hebreus estavam desesperados por pão. Êxodo 16:3 registra o clamor deles:

"Se ao menos tivéssemos morrido pela mão de Yhwh na terra do Egito, quando nos sentávamos junto às panelas de carne, quando comíamos pão à fartura! Pois vocês nos trouxeram a este deserto para matar toda esta assembleia de fome!" (Êxodo 16:3)

Eles preferiam ter morrido no Egito a morrer de fome no deserto de Yhwh. E a palavra traduzida como "de cada dia" na oração de Jesus não aparece em nenhum lugar da literatura grega antes desta oração. Orígenes observou no terceiro século que ela parecia ter sido inventada para esta passagem. Significa algo como "necessário para a existência" ou "para o dia que vem."

A resposta de Yhwh à crise do pão foi o maná – mas veio com um teste de conformidade embutido no cronograma:

"Vou fazer chover pão do céu para vocês, e o povo sairá e recolherá a porção de cada dia, para que eu os ponha à prova." (Êxodo 16:4)

Yhwh chama o maná de "pão do céu," mas Jesus depois corrigiu isso:

"Não foi Moisés quem lhes deu o pão do céu, mas é meu Pai quem lhes dá o verdadeiro pão do céu." (João 6:32)

O maná não era pão. Era seis dias de provisão com uma armadilha no sétimo – apodrecia se você tentasse guardar, e todo o sistema foi projetado para testar obediência. Quando Jesus ensina Seus discípulos a pedir o pão de cada dia, Ele quer dizer pão de verdade do Pai, todos os dias, sem armadilha, sem teste do Sábado e sem logística de porção dobrada. Você simplesmente pede a Abba e recebe.

"Perdoa-nos os nossos pecados"

No sistema de Yhwh, perdão requer sangue – um animal inocente no altar, um sumo sacerdote entrando no Santo dos Santos uma vez por ano. Seu pecado fica retido contra você permanentemente a menos que o sangue certo seja derramado no altar certo pelo sacerdote certo no dia certo. E se você sair do sistema, é cortado:

"Aquele que pecar contra mim (Yhwh) – essa pessoa eu riscarei do meu livro." (Êxodo 32:33)

Jesus diz: apenas peça ao Pai. Você não precisa de sangue, não precisa de sacerdote, não precisa de altar ou de calendário anual. Você simplesmente pede.

"Assim como nós perdoamos a quem nos deve"

A Lei de Yhwh ensina o oposto:

"Não tenhas piedade; o princípio será vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé." (Deuteronômio 19:21)

Perdão mútuo não tem precedente na Torá. Jesus está introduzindo algo que o sistema de Yhwh não contém – misericórdia recíproca entre pessoas, dada livremente, sem sangue necessário.

"Não nos deixes cair em tentação"

A maioria das Bíblias traduz esta linha como "não nos deixes cair em tentação." Se você verificar as notas de estudo na sua Bíblia, pode encontrar uma nota de rodapé oferecendo uma alternativa: "em um tempo de provação" ou "em um tempo de teste." Essa alternativa é a leitura mais precisa. A palavra grega aqui não se refere à tentação moral pessoal – do tipo em que você é tentado a fazer algo errado. É a mesma palavra usada em todo o Antigo Testamento para a maneira como Yhwh testava Israel: colocando pessoas em provações para ver se permaneceriam leais. "Não nos leves a um tempo de provação" é o que Jesus está dizendo.

E o próprio verbo é causativo. Não significa "permita que vaguemos até." Significa "carregue-nos para dentro" ou "leve-nos para dentro." Alguém está ativamente entregando você à provação.

A Torá descreve todo o Êxodo exatamente assim:

"Ele (Yhwh) te humilhou, deixando-te passar fome…te provando, para saber o que havia no teu coração." (Deuteronômio 8:2–3)

Yhwh testando pessoas está por todo o registro – Abraão e Isaque, as águas amargas de Mara, o maná, o Sinai, as nações remanescentes em Canaã, Ezequias. Quase todo teste envolve privação, sofrimento ou ameaça de morte.

Isso não é um pedido espiritual vago. É uma oração pedindo a Abba para não entregá-los ao sistema de testes de Yhwh. E aquele que leva as pessoas à provação tem um nome – ele se identificou no Sinai.

"Livra-nos do maligno"

Esta linha não aparece na versão de Lucas da oração. Vem de Mateus 6:13, onde Jesus ensina a mesma oração com esta adição: "mas livra-nos do maligno." Também aparece no Didaquê, um documento de ensino cristão primitivo do primeiro ou segundo século que preserva a oração com o mesmo final. Quer a audiência de Lucas conhecesse esta linha ou não, a audiência de Mateus conhecia, e a igreja primitiva a orava. O grego aqui é pessoal – "o maligno." Não o mal em abstrato. Um ser.

E olhe para o ser que é descrito. Números 11:1 registra o que acontece quando Yhwh ouve Seu povo reclamando:

"O povo estava reclamando das suas dificuldades aos ouvidos de Yhwh, e quando ele os ouviu, sua ira se acendeu. Então fogo de Yhwh ardeu entre eles e consumiu parte dos arredores do acampamento." (Números 11:1)

Esse é o ser do qual Jesus ensina Seus discípulos a orar pedindo livramento. A oração é dirigida a Abba, pedindo resgate do maligno. Livra-nos – não por Yhwh, mas de Yhwh.

Se esta oração é dirigida a Yhwh, quem é o maligno do qual ela pede livramento?

O amigo persistente

"Suponham que um de vocês tenha um amigo e vá até ele à meia-noite e diga: 'Amigo, empreste-me três pães, porque um amigo meu chegou de viagem e não tenho nada para oferecer a ele.'" (Lucas 11:5–6)

Um homem bate à meia-noite pedindo pão. Seu amigo está na cama com os filhos e não quer levantar. Mas o homem continua batendo com insistência descarada, e o amigo finalmente abre a porta.

O homem precisa de pão porque um viajante apareceu em sua casa e ele não tem nada para oferecer. E atrás da porta fechada está um provedor relutante – alguém que tem o que você precisa mas não quer dar.

Agora considere quem são esses personagens nos termos do Êxodo. A Torá diz que Yhwh falava com Moisés "face a face, como uma pessoa fala com um amigo" (Êxodo 33:11). Moisés era amigo de Yhwh. E durante todo o Êxodo, Moisés é aquele que voltava a Yhwh em nome do povo, implorando provisão, suplicando misericórdia.

Em Números 11:11–15, Moisés desmorona sob o peso disso: "Por que trouxeste este mal ao teu servo?… De onde eu tiraria carne para todo este povo? Eles ficam chorando para mim dizendo: 'Dá-nos carne para comer!'" Moisés é o homem batendo na porta. Yhwh é o amigo que não quer levantar.

No Êxodo, persistência era fatal. Quando o povo reclamou, Yhwh enviou fogo (Números 11:1). E quando continuaram pedindo carne, ficou pior.

Eles continuaram pedindo. A resposta de Yhwh não foi provisão – foi excesso como arma. Ele prometeu carne "até sair pelas suas narinas e causar náusea" (Números 11:18–20). Então enviou codornizes em quantidades enormes – e enquanto a carne ainda estava entre os dentes, antes mesmo de mastigarem, ele os atingiu com uma praga (Números 11:33). Persistência não lhes rendeu provisão. Os matou.

Cristãos frequentemente defendem isso dizendo que os hebreus foram punidos por murmurar – que deveriam ter sido mais pacientes e confiado mais em Yhwh. Mas pense nisso por um momento. Essas pessoas estavam morrendo de fome em um deserto. Talvez se o cuidador deles realmente tivesse cuidado deles, ninguém estaria reclamando de morrer de fome. E então Jesus conta esta parábola e diz exatamente o oposto do que Yhwh fez: persistência em pedir comida – ser insistente, aparecer à meia-noite e recusar-se a ir embora – ganha pão. Não morte. Pão.

No sistema de Yhwh, pedir comida matava. No sistema de Abba, pedir ganha pão. Em qual sistema Jesus diz a Seus discípulos para operar?

Na história de Jesus, persistência ganha pão – não punição, não praga, não fogo. Apenas pão. O mesmo pão que Yhwh nunca deu a eles.

Pedi, buscai, batei

"Por isso eu lhes digo: Peçam, e será dado a vocês; busquem, e encontrarão; batam, e a porta será aberta. Pois todo aquele que pede recebe, e quem busca encontra, e a quem bate a porta será aberta." (Lucas 11:9–10)

Isso não é um encorajamento gentil. Jesus está corrigindo o registro do Êxodo.

No Êxodo, pedir provocava ira. Buscar terminava em juízo. Bater trazia fogo, cobras e praga. A multidão mista – os não-hebreus que saíram do Egito com Israel – foram especificamente culpados pela murmuração (Números 11:4). No sistema de Yhwh, até querer comida era punível se você fosse as pessoas erradas pedindo da maneira errada.

Jesus diz: todo aquele que pede recebe. Não talvez, não às vezes, não se você passar no teste primeiro. Todos – incluindo a multidão mista.

Se Jesus está construindo sobre o mesmo sistema, por que Ele inverte cada resultado que aquele sistema produziu?

O peixe e a cobra

Agora chegamos à passagem que iniciou este estudo. Mas desta vez, você caminhou por cada versículo que veio antes – a oração, a parábola, a promessa. Cada um deles apontou de volta para o Êxodo. E agora Jesus entrega o clímax.

Em Números 11, os hebreus estão famintos no deserto. Eles clamam contra o maná e listam a comida que tinham no Egito:

"Lembramos dos peixes que comíamos de graça no Egito, dos pepinos, dos melões, dos alhos-porós, das cebolas e dos alhos." (Números 11:5)

Em Números 21, as reclamações sobre comida continuam. A resposta de Yhwh:

"Então Yhwh enviou cobras venenosas entre o povo, e elas picaram o povo; muitos israelitas morreram." (Números 21:6)

Jesus diz: que pai, se o filho pedir um peixe, lhe dá uma cobra? Ele não está inventando uma hipótese. Ele está descrevendo o que aconteceu.

Se Jesus não está referenciando o Êxodo aqui, de qual peixe e de qual cobra Ele está falando?

O ovo e o escorpião

Deuteronômio 8:15 descreve o deserto:

"…que te conduziu pelo grande e terrível deserto de cobras venenosas e escorpiões, lugar árido sem água." (Deuteronômio 8:15)

Cobras e escorpiões – ambos nomeados, nessa ordem. Jesus escolhe exatamente os mesmos dois animais, na mesma ordem, e pergunta que tipo de pai daria isso a um filho que pediu comida.

Mas repare no que mais Jesus está dizendo. Um ovo é comida. Comida simples, comum – do tipo que você tem quando está em casa e alimentado. Um escorpião é o que você encontra quando alguém te levou para um deserto. Os hebreus receberam a promessa de uma terra que mana leite e mel. O que receberam foram quarenta anos de cobras e escorpiões no deserto. Jesus não está apenas perguntando que pai dá um escorpião em vez de um ovo. Ele está perguntando que pai coloca seus filhos naquele lugar para começo de conversa. Jesus já lhes disse no início deste discurso para orar: "Não nos deixes cair em tentação." A oração e o clímax se respondem mutuamente.

E Jesus conecta esses animais diretamente ao adversário. Apenas um capítulo antes, Ele diz aos Seus discípulos: "Eu lhes dei autoridade para pisar em cobras e escorpiões, e sobre todo o poder do inimigo" (Lucas 10:19). Cobras e escorpiões não são perigos aleatórios – são as armas "do inimigo." O mesmo inimigo do qual a oração pede livramento.

Jesus escolhe exatamente os dois animais que a Torá nomeia como ameaças do deserto, na mesma ordem – e um capítulo antes Ele os chama de armas "do inimigo." Quais são as chances de isso ser uma coincidência?

O que Jesus deixou sem dizer

"Se vocês, sendo maus, sabem dar boas dádivas aos seus filhos, quanto mais o Pai celestial dará o Espírito Santo [ou boas dádivas] aos que lhe pedirem!" (Lucas 11:13; cf. Mateus 7:11)

Até humanos maus dão boas dádivas aos seus filhos. Então, quanto mais um bom Pai dará? É o que o versículo diz na superfície. Mas Jesus deixou algo de fora – e isso muda o significado inteiro.

Pense no que Jesus acabou de fazer. Ele perguntou: que pai dá cobras a um filho que pede peixe? Que pai dá escorpiões a um filho que pede um ovo? A audiência sabe a resposta. Yhwh fez isso. Então Jesus diz: até vocês – maus como são – não fariam isso com seus próprios filhos.

E aquela palavra – "maus" – não é algo que Jesus inventou para a ocasião. É o próprio rótulo de Yhwh para essas pessoas. Depois do dilúvio, Yhwh declarou:

"…a inclinação dos seus pensamentos é má desde a infância." (Gênesis 8:21)

Esse é o veredicto definitivo de Yhwh sobre a raça humana. Maus desde a infância. Jesus pega exatamente esse rótulo e o transforma em um argumento contra quem o deu. Até essas pessoas – aquelas que você chamou de más – sabem dar boas dádivas a seus filhos. Elas nunca dariam uma cobra a um filho que pediu peixe. Mas você fez isso.

Humanos maus são melhores pais do que aquele que enviou as cobras. É isso que Jesus está dizendo. Ele apenas nunca diz em voz alta. Não precisa. Todos na sala fazem a conta.

E a palavra corta ainda mais fundo. "Mau" tem a mesma raiz grega que "o maligno" – o ser do qual a oração em Mateus 6:13 pede livramento. Yhwh chama os humanos de maus. Jesus usa essa mesma palavra para o ser do qual a oração pede livramento. O rótulo que Yhwh deu ao povo, Jesus devolve a Yhwh.

Então, o que um bom pai dá? Jesus responde: o Pai celestial dá o Espírito Santo – e boas dádivas – não cobras, não escorpiões. Não maná com teste. Não pão seguido de praga. Apenas boas dádivas, dadas livremente, porque é isso que um pai de verdade faz.

O quadro completo

E Jesus não apenas fala sobre isso. Ele demonstra. Quando cinco mil pessoas estão com fome no deserto, Jesus as alimenta – e o que Ele dá a elas? Pão e peixe (Lucas 9:16). As duas coisas exatas que os hebreus pediram desesperadamente e nunca receberam.

Os hebreus imploraram por peixe em Números 11:5 e nunca receberam. Imploraram por pão e receberam maná com teste de conformidade embutido. Jesus pega pão e peixe e simplesmente dá à multidão – sem teste, sem condições, sem praga depois. Essa é a diferença entre os dois pais em ação.

Esse é o Discurso do Bom Pai. Treze versículos, uma mensagem ininterrupta, e cada linha referencia o Êxodo.

A oração não é devoção – é libertação, uma oração a Abba pedindo livramento do sistema de Yhwh. A parábola não é uma lição sobre orar com mais intensidade – é uma releitura do Êxodo com um final diferente que só pode vir de se viver em um Reino diferente. E a comparação peixe-versus-cobra não é uma hipótese – é uma citação direta do que Yhwh fez ao povo que lhe pediu comida.

Jesus não está construindo sobre o sistema de Yhwh – Ele está substituindo-o. Em treze versículos, Ele diz a Seus discípulos a quem orar e contra quem orar.

Perguntas para refletir

Se o Pai Nosso é dirigido a Yhwh, por que cada linha pede algo que o sistema dele nunca forneceu?

Jesus escolheu peixes, cobras, ovos e escorpiões – exatamente os itens e animais do deserto do Êxodo, na mesma ordem. Se Ele não está referenciando a Torá, de onde vieram essas escolhas?

No sistema de Yhwh, persistência matava. No ensinamento de Jesus, persistência ganha pão. Os dois sistemas podem vir do mesmo pai?

Se "o maligno" na oração não é Yhwh, quem mais levou os hebreus a um tempo de provação?

Jesus alimentou cinco mil pessoas com pão e peixe no deserto – exatamente as coisas que os hebreus imploraram e nunca receberam. O que Ele estava mostrando a eles?