Le Bon Père
qu'ils n'ont jamais connu

« Fais-le maintenant »

Luc 11:11 est un de ces versets que beaucoup de gens ont remarqué. Si vous avez passé du temps à lire sur l'Exode et que vous lisez ensuite Jésus demandant quel père donne un serpent à un enfant qui demande du poisson, la connexion est difficile à manquer. Les Hébreux ont demandé de la nourriture et Yhwh a envoyé des serpents. Beaucoup l'ont souligné au fil des années, et je ne suis certainement pas le premier. Je le savais depuis longtemps et j'en avais parlé de nombreuses fois.

Mais chaque fois que je pensais à ce verset, je me demandais ce que contenaient les versets autour. Je me disais sans cesse que je devais vraiment m'asseoir et regarder ce qui pouvait s'y cacher.

Un soir, j'ai vu quelqu'un faire référence à ce verset dans un post, et le sentiment est revenu. Je me suis levé pour prendre un en-cas, en pensant : je dois vraiment m'asseoir avec tout ce passage un jour. J'étais debout devant le frigo, la main sur la porte, quand j'ai été arrêté net. Au plus profond de mon être – dans un de ces moments rares et indéniables où vous savez que c'est Abba qui parle – Il a dit trois mots : Fais-le maintenant.

Je n'ai jamais ouvert le frigo. J'ai ouvert ma Bible, je me suis assis, et j'ai tourné les pages jusqu'à Luc 11. Dès la première ligne, je pouvais le voir – treize versets consécutifs, chacun d'entre eux renvoyant à l'Exode, chacun d'entre eux contrastant ce que Yhwh a fait aux Hébreux avec ce que le Père fera pour Ses enfants.

Peu importe combien de fois ça arrive, le moment où vous voyez quelque chose de nouveau dans les paroles de Jésus – quelque chose qui a toujours été là, en attente – ça vous frappe comme la première fois. Voici le verset qui a tout déclenché :

« Quel père parmi vous, si son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent à la place ? Ou bien s'il demande un œuf, lui donnera-t-il un scorpion ? Si donc vous, bien que vous soyez mauvais, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint [ou de bonnes choses] à ceux qui le lui demandent ! » (Luc 11:11–13 ; cf. Matthieu 7:11)

Mais ce verset est la fin du discours – pas le début. Et pour comprendre ce que Jésus dit vraiment ici, nous devons commencer par le début.

Le Discours du Bon Père

Si vous avez grandi dans une église, vous connaissez le Notre Père. Vous l'avez probablement récité des centaines de fois. Vous avez peut-être aussi entendu le passage du poisson et du serpent enseigné comme une leçon sur la prière – que si vous demandez au Père de bonnes choses, Il vous les donnera. C'est vrai. Mais ce n'est pas tout ce que Jésus dit ici, et ce n'est même pas le point principal.

Luc 11:1–13 est un seul discours ininterrompu. Il commence par le Notre Père, passe à une parabole sur un ami qui mendie du pain à minuit, puis au célèbre enseignement demandez-cherchez-frappez, et se termine par la comparaison du poisson et du serpent. Treize versets consécutifs. Dans la plupart des églises, ceux-ci sont enseignés comme des leçons séparées qui se trouvent les unes à côté des autres. Mais ils ne sont pas séparés. Jésus les a délivrés comme un seul message continu, et quand vous les lisez ainsi, quelque chose émerge qui change le sens de tout le passage.

Les gens assis devant Jésus ce jour-là n'étaient pas comme nous. Ils n'avaient pas de Bibles d'étude ni de commentaires. Ce qu'ils avaient, c'était la Torah. Ils avaient grandi avec. Ils connaissaient l'histoire de l'Exode comme vous connaissez votre propre enfance – chaque détail, chaque personnage, chaque désastre. Alors, et si le poisson et le serpent étaient plus qu'une simple illustration ? Et si la prière n'était pas juste une prière, mais une réponse ligne par ligne à quelque chose ? Et si le pain dans la parabole, l'épreuve, le malin – et si chaque mot choisi par Jésus déclenchait un souvenir précis chez Son auditoire ? Et si ces souvenirs racontaient une histoire très différente de celle que la plupart des chrétiens ont apprise ?

Ce qui suit est un parcours à travers chaque partie de ce discours, verset par verset, avec le contexte de l'Exode restauré. Si vous êtes prêt à l'entendre comme l'auditoire de Jésus l'a entendu, vous ne lirez plus jamais ce passage de la même façon.

« Enseigne-nous à prier »

Un disciple dit : « Seigneur, enseigne-nous à prier. » Et Jésus ne les renvoie pas aux Psaumes. Il ne récite pas le Shema. Il leur donne quelque chose qu'ils n'ont jamais entendu – une prière adressée à un Père que le système ne leur a jamais présenté.

Et chaque ligne de cette prière démonte le système dans lequel ils ont grandi.

« Père »

La prière la plus importante de tout le système est le Shema : « Écoute, Israël : Yhwh est notre elohim, Yhwh seul. » C'est ainsi qu'on s'adresse au dieu d'Israël – avec une déclaration formelle d'allégeance. Chaque Hébreu dévot la connaissait par cœur. C'était la première chose dite le matin et la dernière le soir.

Jésus n'ouvre pas avec ça. Il ouvre avec un seul mot : Père. Pas un titre de puissance. Pas une déclaration de loyauté. Un mot d'intimité – le genre de mot qu'un enfant utilise quand il sait qu'il est en sécurité. Il ne leur enseigne pas à prier Yhwh sous un autre nom. Il leur enseigne à prier quelqu'un d'autre entièrement.

Le Shema ouvre avec l'allégeance à Yhwh. Jésus ouvre avec l'intimité avec le Père. Ce ne sont pas les mêmes postures de prière.

« Que ton nom soit sanctifié »

Yhwh veut que son nom soit célèbre. Il dit à Pharaon :

« Mais c'est précisément pour cela que je t'ai suscité : pour te montrer ma puissance, et afin que mon nom soit proclamé sur toute la terre. » (Exode 9:16)

Dans Ézéchiel 36:22–23, Yhwh promeut son propre nom par l'exil, la destruction et une restauration dramatique. Il rend son nom grand par la force.

Le nom d'Abba est différent. Il est sanctifié – mis à part, protégé. Jésus ne le prononce jamais. Il l'appelle simplement Père. Ce n'est pas un nom qu'on fait connaître à grands frais. C'est un nom qu'on révère.

« Que ton règne vienne »

Yhwh revendique les royaumes de la terre. Ésaïe 37:16 le dit directement :

« Ô Yhwh des armées, elohim d'Israël, qui trône entre les chérubins ! Toi seul es Dieu sur tous les royaumes de la terre. » (Ésaïe 37:16)

Si Yhwh règne déjà sur tous les royaumes de la terre, pourquoi Jésus enseignerait-il à Ses disciples de prier pour qu'un règne vienne ? On ne prie pas pour quelque chose qui est déjà là. Jésus prie pour qu'un autre royaume arrive – celui du Père – qui déplace celui actuellement en opération.

Pourquoi Jésus prierait-il pour qu'un royaume vienne si le royaume du dieu qu'ils adorent déjà est déjà là ?

« Donne-nous chaque jour notre pain quotidien »

Dans le désert, les Hébreux étaient désespérés pour du pain. Exode 16:3 rapporte leur cri :

« Si seulement nous étions morts par la main de Yhwh au pays d'Égypte, quand nous étions assis près des marmites de viande, quand nous mangions du pain à satiété ! Car vous nous avez fait sortir dans ce désert pour tuer toute cette assemblée par la famine ! » (Exode 16:3)

Ils auraient préféré mourir en Égypte plutôt que de mourir de faim dans le désert de Yhwh. Et le mot traduit par « quotidien » dans la prière de Jésus n'apparaît nulle part dans la littérature grecque avant cette prière. Origène a noté au troisième siècle qu'il semblait avoir été inventé pour ce passage. Il signifie quelque chose comme « nécessaire à l'existence » ou « pour le jour qui vient ».

La réponse de Yhwh à la crise du pain fut la manne – mais elle venait avec un test de conformité intégré dans le calendrier :

« Je vais faire pleuvoir pour vous du pain du ciel, et le peuple sortira et ramassera la quantité pour chaque jour, afin que je les mette à l'épreuve. » (Exode 16:4)

Yhwh appelle la manne « pain du ciel », mais Jésus corrigera plus tard :

« Ce n'est pas Moïse qui vous a donné le pain du ciel, mais c'est mon Père qui vous donne le vrai pain du ciel. » (Jean 6:32)

La manne n'était pas du pain. C'étaient six jours de provision avec un piège le septième – elle pourrissait si vous tentiez de la stocker, et tout le système était conçu pour tester la conformité. Quand Jésus enseigne à Ses disciples de demander le pain quotidien, Il parle de vrai pain, du Père, chaque jour, sans piège, sans test du Sabbat, sans logistique de double portion. Vous demandez simplement à Abba, et vous recevez.

« Pardonne-nous nos péchés »

Sous le système de Yhwh, le pardon exige du sang – un animal innocent sur l'autel, un grand prêtre entrant dans le Saint des Saints une fois par an. Votre péché est retenu contre vous de façon permanente à moins que le bon sang ne soit versé sur le bon autel par le bon prêtre au bon jour. Et si vous sortez du système, vous êtes retranché :

« Celui qui a péché contre moi (Yhwh) – cette personne, je l'effacerai de mon livre. » (Exode 32:33)

Jésus dit : demandez simplement au Père. Vous n'avez pas besoin de sang, vous n'avez pas besoin de prêtre, vous n'avez pas besoin d'autel ni de calendrier annuel. Vous demandez simplement.

« Car nous pardonnons aussi à tous ceux qui nous offensent »

La Loi de Yhwh enseigne le contraire :

« Tu ne montreras aucune pitié ; le principe sera vie pour vie, œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied. » (Deutéronome 19:21)

Le pardon mutuel n'a aucun précédent dans la Torah. Jésus introduit quelque chose que le système de Yhwh ne contient pas – la miséricorde réciproque entre les personnes, librement donnée, sans besoin de sang.

« Ne nous conduis pas dans l'épreuve »

La plupart des Bibles françaises traduisent cette ligne par « ne nous soumets pas à la tentation ». Si vous vérifiez les notes d'étude dans votre Bible, vous trouverez peut-être une note offrant une alternative : « dans un temps d'épreuve » ou « dans l'épreuve ». Cette alternative est la lecture la plus précise. Le mot grec ici ne concerne pas la tentation morale personnelle – le genre où vous êtes tenté de faire quelque chose de mal. C'est le même mot utilisé dans tout l'Ancien Testament pour la façon dont Yhwh testait Israël : mettre les gens à l'épreuve pour voir s'ils resteraient loyaux. « Ne nous conduis pas dans un temps d'épreuve » – voilà ce que Jésus dit.

Et le verbe lui-même est causatif. Il ne signifie pas « permets-nous de nous égarer dans ». Il signifie « porte-nous dans » ou « amène-nous dans ». Quelqu'un vous conduit activement dans l'épreuve.

La Torah présente l'ensemble de l'Exode exactement ainsi :

« Il (Yhwh) t'a humilié en te laissant avoir faim… te mettant à l'épreuve pour savoir ce qu'il y avait dans ton cœur. » (Deutéronome 8:2–3)

Yhwh qui teste les gens, ça revient sans cesse dans le récit – Abraham et Isaac, les eaux amères de Mara, la manne, le Sinaï, les nations restantes en Canaan, Ézéchias. Presque chaque épreuve implique la privation, la souffrance ou la menace de mort.

Ce n'est pas une demande spirituelle vague. C'est une prière demandant à Abba de ne pas les livrer au système d'épreuve de Yhwh. Et celui qui conduit les gens dans l'épreuve a un nom – il s'est identifié au Sinaï.

« Délivre-nous du malin »

Cette ligne n'apparaît pas dans la version de Luc. Elle vient de Matthieu 6:13, où Jésus enseigne la même prière avec cet ajout : « mais délivre-nous du malin. » Elle apparaît aussi dans la Didachè, un document d'enseignement chrétien primitif du premier ou deuxième siècle qui préserve la prière avec la même fin. Que l'auditoire de Luc ait connu cette ligne ou non, celui de Matthieu la connaissait, et l'Église primitive la priait. Le grec ici est personnel – « le malin ». Pas le mal abstrait. Un être.

Et regardez l'être qu'il décrit. Nombres 11:1 rapporte ce qui arrive quand Yhwh entend son peuple se plaindre :

« Le peuple se plaignit de ses souffrances aux oreilles de Yhwh, et quand il les entendit, sa colère s'enflamma. Alors le feu de Yhwh brûla parmi eux et consuma les extrémités du camp. » (Nombres 11:1)

Voilà l'être dont Jésus enseigne à Ses disciples de prier pour la délivrance. La prière est adressée à Abba, demandant le secours contre le malin. Délivre-nous – pas par Yhwh, mais de lui.

Si cette prière est adressée à Yhwh, qui est le malin dont elle demande la délivrance ?

L'ami persistant

« Supposons que l'un d'entre vous ait un ami, et qu'il aille le trouver au milieu de la nuit pour lui dire : "Mon ami, prête-moi trois pains, car un de mes amis est arrivé chez moi en voyage, et je n'ai rien à lui offrir." » (Luc 11:5–6)

Un homme frappe à minuit pour demander du pain. Son ami est au lit avec ses enfants et ne veut pas se lever. Mais l'homme continue de frapper avec une audace éhontée, et l'ami finit par ouvrir la porte.

L'homme a besoin de pain parce qu'un voyageur est arrivé chez lui et il n'a rien à offrir. Et derrière la porte fermée se trouve un pourvoyeur réticent – quelqu'un qui a ce dont vous avez besoin mais ne veut pas le donner.

Maintenant, demandez-vous qui sont ces personnages en termes de l'Exode. La Torah dit que Yhwh parlait à Moïse « face à face, comme un homme parle à un ami » (Exode 33:11). Moïse était l'ami de Yhwh. Et tout au long de l'Exode, Moïse est celui qui revient sans cesse vers Yhwh au nom du peuple, mendiant la provision, plaidant pour la miséricorde.

Dans Nombres 11:11–15, Moïse s'effondre sous le poids : « Pourquoi as-tu fait ce mal à ton serviteur ?… Où puis-je trouver de la viande pour tout ce peuple ? Ils ne cessent de me supplier : "Donne-nous de la viande à manger !" » Moïse est l'homme qui frappe à la porte. Yhwh est l'ami qui ne veut pas se lever.

Dans l'Exode, la persévérance était fatale. Quand le peuple se plaignait, Yhwh envoyait le feu (Nombres 11:1). Et quand ils continuaient de demander de la viande, c'était pire.

Ils ont insisté. La réponse de Yhwh n'était pas la provision – c'était un excès utilisé comme arme. Il leur a promis de la viande « jusqu'à ce qu'elle vous sorte par les narines et vous rende malades » (Nombres 11:18–20). Puis il a envoyé des cailles en quantité énorme – et alors que la viande était encore entre leurs dents, avant même qu'ils aient mâché, il les a frappés d'un fléau (Nombres 11:33). La persévérance ne leur a pas gagné la provision. Elle les a tués.

Les chrétiens défendent souvent cela en disant que les Hébreux ont été punis pour avoir murmuré – qu'ils auraient dû être plus patients et faire davantage confiance à Yhwh. Mais réfléchissez un instant. Ces gens mouraient de faim dans un désert. Peut-être que si leur gardien avait vraiment pris soin d'eux, personne ne se serait plaint de mourir de faim. Et puis Jésus raconte cette parabole et dit exactement le contraire de ce que Yhwh a fait : la persévérance dans la demande de nourriture – être insistant, se montrer à minuit et refuser de partir – vous donne du pain. Pas la mort. Du pain.

Sous le système de Yhwh, demander de la nourriture tuait les gens. Sous le système d'Abba, demander donne du pain. Dans quel système Jésus dit-il à Ses disciples de vivre ?

Dans l'histoire de Jésus, la persévérance donne du pain – pas de punition, pas de fléau, pas de feu. Juste du pain. Le même pain que Yhwh ne leur a jamais donné.

Demandez, cherchez, frappez

« Alors je vous dis : Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira. Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et à celui qui frappe, on ouvrira. » (Luc 11:9–10)

Ce n'est pas un doux encouragement. Jésus corrige le récit de l'Exode.

Dans l'Exode, demander provoquait la colère. Chercher aboutissait au jugement. Frapper vous valait le feu, les serpents et le fléau. La multitude mêlée – les non-Hébreux qui avaient quitté l'Égypte avec Israël – étaient spécifiquement blâmés pour les plaintes (Nombres 11:4). Sous le système de Yhwh, même vouloir de la nourriture était punissable si vous étiez les mauvaises personnes demandant de la mauvaise façon.

Jésus dit : quiconque demande reçoit. Pas peut-être, pas parfois, pas si vous passez le test d'abord. Quiconque – y compris la multitude mêlée.

Si Jésus construit sur le même système, pourquoi inverse-t-il chaque résultat que ce système a produit ?

Le poisson et le serpent

Nous arrivons maintenant au passage qui a déclenché cette étude. Mais cette fois, vous avez parcouru chaque verset qui le précède – la prière, la parabole, la promesse. Chacun d'eux renvoyait à l'Exode. Et maintenant Jésus livre le point culminant.

Dans Nombres 11, les Hébreux meurent de faim dans le désert. Ils crient et font la liste de la nourriture qu'ils avaient en Égypte :

« Nous nous souvenons du poisson que nous mangions librement en Égypte, des concombres, des melons, des poireaux, des oignons et de l'ail. » (Nombres 11:5)

Dans Nombres 21, les plaintes alimentaires continuent. La réponse de Yhwh :

« Alors Yhwh envoya contre le peuple des serpents venimeux ; ils mordirent le peuple, et beaucoup d'Israélites moururent. » (Nombres 21:6)

Jésus dit : quel père, si son fils demande un poisson, lui donne un serpent ? Il n'invente pas un cas hypothétique. Il décrit ce qui s'est passé.

Si Jésus ne fait pas référence à l'Exode ici, de quel poisson et de quel serpent parle-t-il ?

L'œuf et le scorpion

Deutéronome 8:15 décrit le désert :

« … qui t'a fait passer à travers le grand et terrible désert, plein de serpents venimeux et de scorpions, un lieu aride sans eau. » (Deutéronome 8:15)

Serpents et scorpions – les deux nommés, dans cet ordre. Jésus choisit exactement les mêmes deux animaux, dans le même ordre, et demande quel père donnerait cela à un enfant qui demande de la nourriture.

Mais remarquez ce qu'il dit d'autre. Un œuf est de la nourriture. De la nourriture simple et ordinaire – le genre qu'on a quand on est chez soi et nourri. Un scorpion est ce qu'on trouve quand quelqu'un vous a conduit dans un désert. On avait promis aux Hébreux une terre où coulent le lait et le miel. Ce qu'ils ont eu, c'est quarante ans de serpents et de scorpions dans le désert. Jésus ne demande pas seulement quel père donne un scorpion au lieu d'un œuf. Il demande quel père met ses enfants dans cet endroit pour commencer. Il leur a déjà dit au début de ce discours de prier : « Ne nous conduis pas dans l'épreuve. » La prière et le point culminant se répondent.

Et Jésus connecte ces animaux directement à l'adversaire. Un chapitre plus tôt, Il dit à Ses disciples : « Je vous ai donné l'autorité de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l'ennemi » (Luc 10:19). Les serpents et les scorpions ne sont pas des dangers aléatoires – ce sont les armes de « l'ennemi ». Le même ennemi dont la prière demande la délivrance.

Jésus choisit les deux animaux exacts que la Torah nomme comme menaces du désert, dans le même ordre – et un chapitre plus tôt il les appelle les armes de « l'ennemi ». Quelle est la probabilité que ce soit une coïncidence ?

Ce que Jésus n'a pas dit

« Si donc vous, bien que vous soyez mauvais, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint [ou de bonnes choses] à ceux qui le lui demandent ! » (Luc 11:13 ; cf. Matthieu 7:11)

Même les humains mauvais donnent de bonnes choses à leurs enfants. Alors combien plus un bon Père donnera-t-il ? C'est ce que le verset dit en surface. Mais Jésus a laissé quelque chose de non-dit – et ça change tout le sens.

Pensez à ce qu'il vient de faire. Il a demandé : quel père donne des serpents à un enfant qui demande du poisson ? Quel père donne des scorpions à un enfant qui demande un œuf ? L'auditoire connaît la réponse. Yhwh a fait ça. Puis Jésus dit : même vous – mauvais comme vous êtes – vous ne feriez pas ça à vos propres enfants.

Et ce mot – « mauvais » – n'est pas une invention de Jésus pour l'occasion. C'est l'étiquette que Yhwh lui-même a collée à ces gens. Après le déluge, Yhwh a déclaré :

« … les penchants du cœur de l'homme sont mauvais dès l'enfance. » (Genèse 8:21)

C'est le verdict définitif de Yhwh sur la race humaine. Mauvais dès l'enfance. Jésus reprend cette étiquette exacte et la retourne en argument contre celui qui l'a donnée. Même ces gens – ceux que tu as appelés mauvais – savent donner de bonnes choses à leurs enfants. Ils ne donneraient jamais un serpent à un enfant qui demande du poisson. Mais toi, tu l'as fait.

Des humains mauvais sont de meilleurs pères que celui qui a envoyé les serpents. C'est ce que Jésus dit. Il ne le dit simplement pas à haute voix. Il n'en a pas besoin. Tout le monde dans la salle peut faire le calcul.

Et le mot va encore plus loin. « Mauvais » vient de la même racine grecque que « le malin » – l'être dont la prière de Matthieu 6:13 demande la délivrance. Yhwh appelle les humains mauvais. Jésus utilise ce même mot pour l'être dont la prière demande la délivrance. L'étiquette que Yhwh a donnée au peuple, Jésus la rend à Yhwh.

Alors, que donne un bon père ? Jésus répond : le Père céleste donne l'Esprit Saint – et de bonnes choses – pas des serpents, pas des scorpions. Pas de la manne avec un test. Pas du pain suivi d'un fléau. Juste de bonnes choses, librement données, parce que c'est ce que fait un vrai père.

Le tableau complet

Et Jésus ne se contente pas d'en parler. Il le démontre. Quand cinq mille personnes ont faim dans un lieu désert, Jésus les nourrit – et que leur donne-t-il ? Du pain et du poisson (Luc 9:16). Les deux choses exactes que les Hébreux ont réclamées et jamais reçues.

Les Hébreux ont supplié pour du poisson dans Nombres 11:5 et ne l'ont jamais eu. Ils ont supplié pour du pain et ont reçu de la manne avec un test de conformité. Jésus prend du pain et du poisson et le donne simplement à la foule – pas de test, pas de conditions, pas de fléau après. C'est la différence entre les deux pères en action.

Voilà le Discours du Bon Père. Treize versets, un seul message ininterrompu, et chaque ligne fait référence à l'Exode.

La prière n'est pas de la dévotion – c'est de la libération, une prière à Abba pour la délivrance du système de Yhwh. La parabole n'est pas une leçon sur le fait de prier plus fort – c'est un récit de l'Exode avec une fin différente qui ne peut venir que d'un Royaume différent. Et la comparaison poisson-contre-serpent n'est pas un cas hypothétique – c'est une citation directe de ce que Yhwh a fait aux gens qui lui ont demandé de la nourriture.

Jésus ne construit pas sur le système de Yhwh – Il le remplace. En treize versets, Il dit à Ses disciples à qui adresser leur prière et contre qui prier.

Questions à méditer

Si le Notre Père est adressé à Yhwh, pourquoi chaque ligne demande-t-elle quelque chose que son système n'a jamais fourni ?

Jésus a choisi le poisson, les serpents, les œufs et les scorpions – les éléments et animaux exacts du désert de l'Exode, dans le même ordre. S'il ne fait pas référence à la Torah, d'où viennent ces choix ?

Sous le système de Yhwh, la persévérance tuait. Sous l'enseignement de Jésus, la persévérance donne du pain. Les deux systèmes peuvent-ils venir du même père ?

Si « le malin » dans la prière n'est pas Yhwh, qui d'autre conduit les Hébreux dans un temps d'épreuve ?

Jésus a nourri cinq mille personnes avec du pain et du poisson dans un lieu désert – les choses exactes que les Hébreux ont réclamées et jamais reçues. Que leur montrait-il ?