'선한 아버지'에 관한 설교를 통해 제시되는 안내 질문들. 기도문, 비유, 가르침을 읽은 후, 출애굽기의 내용을 통해 그 답을 찾아보세요. 질문을 클릭하면 답이 나타납니다.
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누가복음 11:1–13을 한 번에 읽어보십시오. 그런 다음 마태복음 6:9–13을 읽어 기도의 더 완전한 버전(‘악한 자에게서 우리를 구하소서’ 포함)을 확인하십시오. 이 질문들을 풀어가면서 두 본문을 모두 펼쳐 두십시오.
또한 다음 구절들이 필요합니다: 출애굽기 9:16, 출애굽기 16:3, 출애굽기 32:33, 신명기 8:2–3, 신명기 19:21, 민수기 11:1, 민수기 21:5–6, 신명기 8:15.
그룹 리더를 위한 참고: 이 질문들은 순서대로 진행됩니다. 각 섹션은 앞 섹션을 바탕으로 이어집니다. 시간이 부족할 경우, 1번과 3번 섹션이 핵심입니다.
1
주님의 기도
누가복음 11:2–4 / 마태복음 6:9–13
예수님은 제자들에게 기도하는 법을 가르치십니다. 각 구절은 두 아버지의 대조를 보여주는 것으로 읽을 수 있습니다.
이 기도는 “아버지”라는 말로 시작합니다. 주님도, 주인도, “우리 조상의 하나님”도 아닙니다. 이 단어는 어떤 관계를 맺게 하는 것일까요? 그리고 이것이 구약에서 YHWH께서 이스라엘과 맺으신 관계와 어떻게 다른가요?
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그것은 친밀함, 즉 부모와 자녀의 관계를 맺습니다. Yhwh는 이스라엘과 주인, 율법 제정자, 재판관으로서 관계를 맺습니다. 그분은 순종과 경외를 요구하십니다. 예수님은 YHWH께서 이스라엘과의 관계를 묘사할 때 결코 사용하지 않으시는 단어, 곧 ‘아버지’로 기도를 시작하십니다.
"아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으소서." 거룩하다는 것은 구별되어 있다는 뜻입니다. 이제 출애굽기 9장 16절을 읽어보십시오. 거기서 Yhwh께서는 "내 이름이 온 땅에 선포되게 하려 함이라"고 말씀하십니다. 아버지의 이름이 구별되어 있고 Yhwh의 이름이 온 땅에 선포된다면, 이것이 이름에 대한 동일한 접근 방식일까요?
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아니요. 이는 정반대의 접근 방식입니다. Yhwh는 자신의 이름이 널리 알려지고, 두려워하며, 강제로 순종받기를 원합니다. 아버지의 이름은 보호받으며, 구별되고, 친밀합니다. 심지어 예수님조차 아버지의 이름을 직접 입에 올리지 않으십니다. 그분은 그분을 ‘아버지’라고 부르십니다. 한 분은 명성을 요구하시고, 다른 한 분은 너무 거룩하셔서 입에 올릴 수조차 없습니다.
"주의 나라가 임하소서." 이사야 37장 16절을 읽어보십시오. Yhwh는 이미 땅의 모든 왕국을 다스리고 계십니다. 만약 Yhwh가 아버지이시라면, 예수님께서 왜 나라가 임하기를 기도하셨을까요? 나라가 아직 임하지 않았다는 것은 무슨 뜻입니까?
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만약 Yhwh께서 이미 다스리고 계신다면, 이 기도는 불필요한 것입니다. 예수님은 다른 왕국, 즉 아바의 하늘나라를 위해 기도하고 계십니다. 현재 통치자가 다른 이이기 때문에 그 왕국은 아직 오지 않았습니다. “주의 나라가 임하소서”라는 기도는 정권 교체를 위한 기도입니다.
"우리에게 날마다 일용할 양식을 주옵소서." 출애굽기 16장 3절을 읽어보십시오. 히브리 사람들은 양식을 구했습니다. 그들은 무엇을 경험했습니까? 이제 민수기 11장 1절과 33절을 읽어보십시오. 그들이 음식에 대해 불평했을 때, Yhwh의 응답은 무엇이었습니까?
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그들은 굶주림을 겪었고, 그 후 만나를 통한 조건부 공급을 받았으며, 불평했을 때는 불과 재앙을 겪었습니다. 굶주림에 대한 Yhwh의 반응은 조건이 붙은 지연된 공급이거나 노골적인 폭력 중 하나였습니다. 예수님은 단순히 주시는 아버지께 구하라고 제자들에게 가르치십니다.
"우리의 죄를 용서해 주옵소서. 우리도 우리에게 죄를 지은 모든 사람을 용서하오니." 출애굽기 32:33과 신명기 19:21을 읽어보십시오. Yhwh께서 죄를 다루시는 방식과 아버지께서 죄를 다루시는 방식은 어떻게 다른가? 각 체계의 운영 원리는 무엇인가?
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Yhwh의 체계: “나에게 죄를 지은 자는 누구든지 내가 내 책에서 지워 버리리라.” “눈에는 눈, 아까움 없이.” 이것이 보복이다. 아버지의 체계: 용서를 베풀고, 그 용서를 타인에게도 확장하는 것이다. 두 가지 상반된 운영 원리—하나는 형벌에, 다른 하나는 은혜에 기초한다.
"우리를 시험에 들게 하지 마시고, 악한 자에게서 구하소서." 신명기 8:2–3을 읽어보십시오. 누가 이스라엘을 시험에 빠뜨렸습니까? 이제 마태복음 6:13을 주의 깊게 읽어보십시오 – "우리를 시험에 들게 하지 마시고, 악한 자에게서 구하소서." 이 두 문장은 "그러나"로 연결되어 있습니다. 이 접속사는 시험하는 자와 악한 자 사이의 관계에 대해 무엇을 말해 줍니까?
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Yhwh께서 이스라엘을 시험에 빠뜨리셨습니다 – 신명기 8:2에 그렇게 명백히 기록되어 있습니다. “그러나”는 두 절을 하나의 생각으로 연결합니다: 시험하는 자는 바로 악한 자입니다. “우리를 시험에 빠지지 않게 하시고, 대신 시험하는 자로부터 우리를 구원하소서.” 이는 Yhwh께 드리는 보호의 기도이며, 다른 아버지께 드리는 기도입니다.
2
한밤중의 친구
누가복음 11:5–8
기도가 끝나자마자 예수님은 끈기와 공급에 관한 비유를 말씀하신다.
이 비유에서 한 남자는 친구가 여행 중이라 빵이 필요합니다. 출애굽기에서 히브리서 백성들도 여행 중이었고 빵이 필요했습니다. 그들이 끈질기게 구했을 때 무슨 일이 일어났습니까? 자, 이제 예수님의 비유에서 그 남자가 끈질기게 구할 때 무슨 일이 일어납니까?
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출애굽기에서 끈질긴 간구는 불과 재앙으로 맞닥뜨렸습니다(민수기 11장). 예수님의 비유에서 끈질긴 간구는 공급으로 보답받습니다. 같은 상황—여행, 굶주림, 끈질긴 간구—이지만 정반대의 결과가 나타납니다. 예수님은 다른 종류의 공급자를 통해 출애굽기를 새롭게 쓰고 계십니다.
출애굽기 33:11을 읽어보십시오. “Yhwh께서 모세와 얼굴을 맞대고 말씀하시니, 마치 사람이 친구에게 말하듯 하셨다.” 이 비유는 빵을 얻기 위해 친구에게 찾아가는 이야기입니다. 이 말씀이 출애굽기와 어떤 연관성을 만들어 냅니까?
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Yhwh는 스스로를 모세의 친구라고 칭했다. 이스라엘 백성은 빵이 필요해 이 ‘친구’에게 찾아갔으나, 요청했다는 이유로 죽임을 당했다. 예수님의 비유는 같은 단어와 같은 상황을 사용하면서도 그 결과를 뒤집는다. 이 비유는 진정한 친구가 무엇을 할지 보여줌으로써 Yhwh를 은근히 고발한다.
이 비유는 광야에서 Yhwh의 행동과 대조되는 아버지의 성품에 대해 무엇을 가르쳐 주는가?
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아버지는 끈기를 보상하신다. 그분은 구하는 것을 벌하지 않으신다. 마지못해 베푸는 것—침대에 누워 있다가 일어나는 사람—조차도 여전히 베풂이다. Yhwh는 구하는 것을 죽음으로 벌했다. 아버지의 최악의 반응조차도 Yhwh의 최선의 반응보다 낫다.
3
물고기 대신 뱀
누가복음 11:9–13
이 가르침의 마지막 부분이다. 예수님은 아버지와 선물에 대해 묻고, 구체적인 생물들의 이름을 거론하신다.
"구하라. 그리하면 너희에게 주실 것이다." 히브리인들은 구했다. 그들은 받았는가? 히브리인들의 Yhwh와의 경험과 비교할 때, 예수님의 보편적인 약속은 아버지에 대해 무엇을 말해 주는가?
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히브리인들은 구했으나 조건과 시험, 재앙을 맞았습니다. 예수님은 아버지께서 단순히 주신다고 말씀하십니다. 이 약속은 보편적입니다. “구하는 사람은 누구나 받는다.” 이는 출애굽기 경험을 묘사한 것이 아닙니다.
"물고기를 달라고 했는데 뱀을 주는 아버지가 어디 있겠느냐?" 이제 민수기 21:5–6을 읽어보라. 히브리인들은 무엇을 구했는가? Yhwh께서는 무엇을 보내셨는가?
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히브리인들은 먹을 것이 부족하다고 불평했습니다. Yhwh께서는 독사들을 보내셨습니다. 먹을 것을 구했으나 뱀을 받았습니다. 예수님은 묻습니다. 어떤 아버지가 이런 일을 합니까? 예상되는 대답은 ‘좋은 아버지는 없다’는 것입니다. 그러나 Yhwh께서는 정확히 그렇게 하셨습니다.
"혹은 달걀을 달라고 하면 전갈을 주겠느냐?" 신명기 8장 15절을 읽어보라. 그 구절은 Yhwh께서 이스라엘을 어떤 생물들 사이로 인도하셨다고 말하고 있는가?
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"독사와 전갈." 예수님께서 정확히 언급하신 두 생물, 바로 뱀과 전갈입니다. 이는 우연이 아닙니다. 예수님은 출애굽기 당시의 상황을 언급하고 계십니다. 그분은 YHWH께서 실제로 음식 대신 히브리인들에게 무엇을 주셨는지 묘사하고 계십니다.
"그러므로 너희가 악한 자라도 너희 자녀에게 좋은 선물을 줄 줄 알거든…" 예수님께서 세우신 기준은 무엇입니까? 악한 인간 아버지들조차 이 기준을 충족시키는데, Yhwh께서는 그렇지 않다면 – 이것이 무엇을 시사합니까?
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기준선: 악한 아버지들조차 뱀과 전갈을 보내지 않고 자녀들에게 먹을 것을 준다. 타락한 인류가 이 기준을 넘는데, 출애굽기의 신은 그렇지 못하다면, 출애굽기의 신은 악한 인간 아버지들의 도덕적 최저선 아래로 떨어지는 것이다. 그 함의는 참담하다.
누가복음 10장 19절을 읽어보라. “내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟을 권세를 주었노라.” Yhwh께서 이스라엘을 대적하기 위해 사용하셨던 그 생물들이 이제 예수님의 제자들의 발 아래 놓이게 되었다는 것은 무엇을 의미하는가?
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구 체제의 무기들은 신 체제에서는 발받침이 된다. Yhwh의 뱀과 전갈—처벌의 도구들—은 이제 예수님의 제자들의 권세 아래 있다. 권력 관계는 역전되었다. 새로운 아버지의 자녀들은 옛 신의 도구들에 대한 권세를 가지고 있다.
정리해 보면
이 질문들은 본문을 다룬 후 개인적인 묵상이나 그룹 토론을 위해 마련된 것이다.
주님의 기도를 다시 한 번 – 처음부터 끝까지 – 읽어보십시오. 만약 모든 구절이 아버지를 출애굽기 하나님의 모습과 대조하고, 기도가 “우리를 악한 자에게서 구하소서”로 끝난다면 – 그 ‘악한 자’는 추상적인 힘인가, 아니면 기도가 계속해서 대조해 온 출애굽기 당시의 행동을 보인 그 신인가?
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기도 전체가 아바(Abba)와 Yhwh의 출애굽기 행적을 대조해 왔다. 마지막에 등장하는 악마는 무작위로 등장한 악당이 아니다. 그는 모든 구절에 지문이 남아 있는 인물이다. 곧, 양식을 거두어들이고, 죄를 붙잡아 두며, 시험하고, 불태우는 자다. 이 기도는 그를 지목하며, 참된 아버지께 보호를 구한다.
예수님은 광야에서 군중들에게 빵과 물고기를 먹이셨는데, 이는 바로 히브리인들이 간절히 구했던 것들이다. 같은 상황. 다른 반응. 만약 예수님이 아버지가 실제로 어떤 분이신지를 보여주고 계신다면, Yhwh의 광야에서의 행적은 Yhwh에 대해 무엇을 보여주는가?
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이는 Yhwh께서 아버지가 아니심을 보여줍니다. 같은 시험—광야에서 굶주린 사람들—이지만 정반대의 반응입니다. 예수님은 빵과 물고기를 아낌없이 주십니다. Yhwh는 조건을 붙여 만나를 주셨고, 불평하는 자들을 죽이셨습니다. 예수님이 우리에게 아버지를 보여주는 아들이시고, 아버지가 주신다면, 거두어들이고 치시는 분은 완전히 다른 존재입니다.
당신은 평생 이 기도를 해왔습니다. 출애굽기를 대조해 읽어본 후, 당신은 누구에게 기도해 왔으며, 누구를 상대로 기도해 온 것입니까?
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당신은 아바, 즉 하늘에 계신 아버지, 지극히 높으신 분, 빵을 주시고 용서하시며 성령을 보내시는 분께 기도해 왔습니다. 그리고 당신은 YHWH, 즉 시험하시는 분, 고발하시는 분, 불태우시고 굶주리게 하시며 치시는 분을 대적하며 기도해 왔습니다. 이 기도문은 그 두 분을 모두 언급하고 있습니다. 이제 누가 누구인지 알게 되었습니다.