Context & flow

예수님은 어느 곳에서 기도하고 계셨습니다. 그가 멈추자 제자 중 한 명이 그에게 말했습니다. “주님, 요한복음이 제자들에게 가르친 것처럼 우리에게도 기도하는 법을 가르쳐 주십시오”.

그래서 예수께서 그들에게 이르시되, “기도할 때 이렇게 말하라: 아버지, 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며,”

주님의 이름이 거룩하게 유지되기를‘ ’ – 선포되는 것이 아니라 구별되기를. YHWH는 그의 이름이 유명해지기를 원하십니다: 내 이름이 온 땅에서 선포되게 하려 하심이라(출애굽기 9:16). 아버지의 이름은 이와 정반대로 구별되고 보호되며 친밀한 이름입니다. 예수님조차도 아버지의 이름을 말한 적이 없습니다. 그분은 그분을 ‘아버지라고 부르십니다. 대조적으로, 한 신은 자신의 이름을 두려워할 것을 요구하지만 다른 신은 너무 거룩해서 그분의 이름을 부르지 않습니다.

당신의 왕국이 임하기를;”

매일 우리에게 일용할 양식을 주옵소서,”

예수님은 요한복음 6장 32절에서 이 기록을 바로잡으셨습니다. 하늘에서 내려온 떡을 준 사람은 모세가 아니라 내 아버지께서 하늘에서 내려온 참 떡을 주시는 것이다.‘ 만나가 진짜가 아니었다. 아바께서 주시는 것이 참된 빵입니다. 예수님은 Yhwh의 조건부 공급을 아버지의 무료 선물로 대체하셨습니다.

우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고”

우리도 모두를 용서합니다’ – 보복이 아닌 상호 은혜를 베풉니다. Yhwh’의 가르침: ‘눈에는 눈, 이에는 이–동정심을 나타내지 말라’(신명기 19:21). 아버지의 시스템은 용서를 낳습니다. Yhwh의 시스템은 복수를 낳습니다. 이것은 두 가지 기분이 아닙니다. 그들은 두 개의 운영 체제입니다.

우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악한 자에게서 구하옵소서”

Yhwh는 출애굽기가 시험이라고 말합니다. 신명기 8:2 – – ‘너희 신이 이 사십 년 동안 광야에서 너희를 인도하신 것은 너희를 낮추시고 시험하시려 하심이니라’ 광야의 모든 경험은 의도적인 시험이었습니다. 예수님은 정확히 이 패턴에 맞춰 기도하십니다.

‘ 악한 자’ – 추상화가 아닌 사람. 그리스어에는 정관사가 있습니다: tou ponērou – 악한 자. 많은 번역에서 이를 ‘evil’로 부드럽게 번역합니다. 하지만 문법은 사람을 가리킵니다. 그리고 문장은 직접적으로 연결됩니다: ‘ 우리를 시험에 빠지게 하지 마시고, 악한 자에게서 구하소서’ 시험자는 악한 자이다.

민수기 11:1 – 악한 자의 행동. ‘백성들이 불평하자 Yhwh는 불쾌해했다. 그의 분노에 불이 붙었고, 그들 사이에서 Yhwh의 불이 타오르고 있었다.’ 화재. 불평하는 것. 악한 자는 시험하고 불태우는 신입니다.

그러자 예수께서 그들에게 말씀하시길, “너희 중 한 사람이 친구가 있다고 가정하고, 자정에 그에게 가서 말하기를, ‘친구여, 내 친구가 여행 중에 이곳에 들렀는데 그 앞에 놓을 것이 없으니 빵 세 덩이를 빌려 주십시오’ 그러면 그는 안에서 대답하기를, ‘ 나를 귀찮게 하지 마십시오’. 문은 이미 닫혀 있고 아이들과 저는 침대에 누워 있습니다. 나는 일어나서 당신에게 아무것도 줄 수 없습니다.’ 비록 안에 있는 남자가 친구이기 때문에 일어나서 그에게 아무것도 주지 않을지라도, 그 남자의 순수한 끈기 때문에 그는 일어나서 그가 필요로하는 것을 줄 것입니다.”

출애굽기 33:11 – ‘사람이 친구에게 말하듯 모세와 얼굴을 맞대고 말하리라 ’ 같은 단어: 친구. 누군가가 여행 중이기 때문에 친구에게 빵을 구하러 갑니다. 출애굽기 이야기는 여정을 떠난 이스라엘이 친구로서 YHWH에게 말을 걸고, 그 요청을 거절당하는 이야기입니다. 예수님은 그 결과를 다시 쓰십니다.

“그러므로 내가 너희에게 말한다: 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요, 찾으라 그러면 찾아낼 것이요, 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이다. 구하는 이마다 받을 것이요, 찾는 이가 찾을 것이요, 두드리는 이에게 열릴 것입니다.”

“아들이 물고기를 달라고 하면 뱀을 줄 아버지가 어디 있겠습니까? 아니면 달걀을 달라고 하면 전갈을 주겠습니까? ”

전갈 – 예수님이 두 번째로 지칭한 생물입니다. 신명기 8장 15절은 Yhwh가 그들을 통과시킨 광야를 묘사합니다: ‘독사와 전갈이 있는 크고 무서운 광야 ’ 뱀과 전갈 – 예수님이 사용하신 것과 똑같은 쌍입니다. 이것은 무작위로 비유한 것이 아닙니다. 이것은 출애굽기의 인벤토리입니다.

누가복음 10:19 – 권위의 역전. 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 권세를 밟을 권세를 주었다."‘ 광야의 무기는 예수님을 따르는 자의 발판이 된다."’.

“그러거든 너희가 악할지라도 자식에게 좋은 선물을 줄 줄 알거든 하물며 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐!”

아바는 성령을 주셨습니다. Yhwh는 뱀을 주셨습니다. 완전히 대조적입니다. 하늘 아버지께서는 구하는 자에게 자신의 영이라는 최고의 선물을 주십니다. Yhwh의 광야는 독과 불과 재앙을 주셨습니다. 두 아버지. 두 개의 선물. 이 담론은 어느 분이 실제로 아버지인지 명명하는 것으로 끝납니다.