Yhwh est
le malin

La prière que vous avez toujours priée

Vous avez presque certainement prié le Notre Père. Vous l'avez peut-être mémorisé enfant. Vous le priez peut-être chaque semaine. C'est la prière la plus récitée de toute la chrétienté – et presque personne ne la lit comme Jésus l'a prononcée.

Le Notre Père n'est pas un texte isolé. C'est l'ouverture d'un discours en trois parties enregistré dans Luc 11:1–13 – ce que cette étude appelle le Discours du Bon Père. La prière mène à une parabole sur le pain, qui mène à un enseignement sur les serpents et les scorpions. Les trois mouvements pointent dans la même direction.

Et quand vous les lisez face à l'Exode – l'événement qui a façonné toute la relation d'Israël avec Yhwh – chaque ligne devient un contraste. Pas deux humeurs du même dieu. Deux pères différents.

Le Notre Père – ligne par ligne

Les disciples demandent à Jésus comment prier. Sa réponse n'est pas une formule. C'est un manifeste. Chaque pétition du Notre Père oppose le Père que Jésus révèle – Abba, le Très-Haut – au dieu que les Hébreux ont connu dans l'Exode.

Ce qui suit est la prière assemblée à partir de Luc 11:2–4 et Matthieu 6:9–13, lue face au récit de l'Exode.

Père, que ton nom soit sanctifié

Le premier mot est Père. Pas seigneur. Pas maître. Pas « le dieu de vos pères ». Père. Jésus invite Ses disciples dans une relation que Yhwh n'a jamais offerte à Israël. Yhwh exige l'obéissance. Abba invite à l'intimité.

« Que ton nom soit sanctifié. » Saint signifie mis à part – séparé, distinct. Le nom du Père doit être gardé à part. Même Jésus ne le prononce jamais. Il L'appelle « Père » ou « Abba », jamais par un nom divin.

Comparez avec Yhwh. Dans Exode 9:16, Yhwh dit à Pharaon par Moïse :

« C'est précisément pour cela que je t'ai suscité – afin de te montrer ma puissance et que mon nom soit proclamé sur toute la terre. »

Yhwh veut que son nom soit proclamé – craint, entendu dans toutes les nations. « Tu ne prendras pas le nom de Yhwh ton dieu en vain » – le commandement concerne le respect du nom, parce que le nom est un outil de pouvoir et d'autorité.

Le Père de Jésus fonctionne différemment. Son nom n'est pas diffusé. Il n'est pas utilisé comme arme. Il est gardé saint – mis à part, protégé, intime. Le nom du Père n'est pas crié du sommet des montagnes. Il est murmuré dans la prière.

Un dieu exige que son nom soit proclamé sur toute la terre. L'autre est si saint que même Son propre Fils L'appelle simplement « Père ». Lequel ressemble à Dieu ?

Que ton règne vienne

« Que ton règne vienne. » Si Yhwh est le Père, cette pétition n'a aucun sens. Yhwh règne déjà – son royaume existe déjà. Par Ésaïe, il a dit aux Israélites :

« Ô Yhwh des armées, Dieu d'Israël, qui es assis entre les chérubins. Toi seul es Dieu de tous les royaumes de la terre. »

Si Yhwh possède déjà tous les royaumes, pourquoi Jésus prierait-il pour qu'un royaume vienne ?

Parce qu'Il prie pour un royaume différent. Le royaume céleste d'Abba – celui qui remplace la domination terrestre de Yhwh. « Que ton règne vienne » n'est pas une prière pour la continuité du pouvoir de Yhwh. C'est une prière pour un nouveau régime. Un changement de garde. L'arrivée de quelque chose qui n'est pas encore là – parce que le dirigeant actuel n'est pas le Père.

Donne-nous chaque jour notre pain quotidien

« Donne-nous chaque jour notre pain quotidien. » Une demande simple. Un père nourrit ses enfants. Quel père refuserait ?

Yhwh l'a fait.

Quand les Hébreux ont quitté l'Égypte, ils se sont retrouvés dans un désert sans nourriture. Exode 16:3 enregistre leur cri :

« Si seulement nous étions morts de la main de Yhwh dans le pays d'Égypte, quand nous étions assis près des marmites de viande, quand nous mangions du pain à satiété. Car vous nous avez fait sortir dans ce désert pour tuer toute cette assemblée par la faim. »

La réponse de Yhwh fut la manne – mais la manne venait avec des conditions et des épreuves. Et quand les Hébreux se sont plaints de la monotonie du régime, la réaction de Yhwh ne fut pas la patience. Ce fut le feu et la peste (Nombres 11:1–3, 11:33).

Jésus a dit aux Hébreux dans Jean 6:32 que la manne n'était pas le vrai pain du ciel :

« En vérité, en vérité, je vous le dis, ce n'est pas Moïse qui vous a donné le pain du ciel, mais c'est mon Père qui vous donne le vrai pain du ciel. »

« Je suis le vrai pain du ciel. » C'est une correction directe. La manne – la provision de Yhwh – n'était pas la vraie chose. Ce qu'Abba donne est le vrai pain. Jésus ne complète pas la provision de Yhwh. Il la remplace.

Alors quand Jésus enseigne à Ses disciples de prier « donne-nous chaque jour notre pain quotidien », Il les oriente vers le Père qui pourvoit réellement – pas celui qui a affamé les Hébreux dans le désert puis les a punis quand ils se sont plaints.

Pardonne-nous nos péchés, car nous pardonnons à quiconque nous offense

« Pardonne-nous nos péchés. » Un père qui pardonne. Un père qui ne retient pas les transgressions. Un père qui efface l'ardoise.

Yhwh ne fonctionne pas ainsi. Dans Exode 32:33, après l'incident du veau d'or, Yhwh dit à Moïse :

« Quiconque a péché contre moi – je l'effacerai de mon livre. »

Le système de Yhwh est transactionnel. Le péché produit la pénalité. Le pardon est conditionnel au mieux. Tout le système sacrificiel – holocaustes, sacrifices pour le péché, sacrifices de culpabilité – existe parce que Yhwh exige le paiement pour la transgression. Le sang doit couler. Quelque chose doit mourir.

« Car nous pardonnons aussi à quiconque nous offense. » Cette clause étend le principe : le Père pardonne, et Ses enfants doivent pardonner aux autres. Pardon mutuel. Grâce étendue parce que la grâce a été reçue.

Le système de Yhwh fonctionne sur le principe opposé. Deutéronome 19:21 :

« Tu ne montreras aucune pitié : vie pour vie, œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied. »

« Ne montre aucune pitié. » C'est l'instruction de Yhwh. Le Père de Jésus pardonne. Yhwh exige œil pour œil. Ce ne sont pas deux expressions du même caractère. Ce sont deux systèmes différents construits par deux pères différents.

Ne nous soumets pas à la tentation

« Ne nous soumets pas à la tentation. » Pourquoi Jésus enseignerait-Il à Ses disciples de prier cela ? Parce que quelqu'un soumet les gens à la tentation. Et les Hébreux savaient exactement qui.

Deutéronome 8:2–3 :

« Souviens-toi de tout le chemin par lequel Yhwh ton dieu t'a fait marcher pendant ces quarante ans dans le désert, pour t'humilier, pour te mettre à l'épreuve, pour connaître ce qui était dans ton cœur, si tu garderais ou non ses commandements. Il t'a humilié et t'a fait avoir faim et t'a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que tes pères ne connaissaient pas, afin de te faire savoir que l'homme ne vit pas de pain seulement. »

Yhwh dit que l'ensemble de l'Exode est une épreuve. Quarante ans dans le désert – pas un voyage vers la maison, mais un procès délibéré. Yhwh les a humiliés, les a affamés, les a mis à l'épreuve. Le désert n'était pas un accident. C'était une politique.

Maintenant relisez la prière : « Ne nous soumets pas à la tentation. » Jésus prie un Père qui ne teste pas. Il demande protection contre le schéma que les Hébreux ont vécu – conduits dans le désert, testés, affamés, punis. La prière présuppose que celui qui teste et le Père sont des êtres différents.

Si Yhwh est le Père, la prière se contredit. On ne peut pas demander à celui qui teste de ne pas tester. Mais si le Père est Abba – et celui qui teste est Yhwh – alors la prière est cohérente. C'est une pétition pour être protégé de la puissance du désert.

Délivre-nous du malin

C'est ici que la prière atteint son sommet. Matthieu 6:13 préserve la fin complète :

« Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin. »

Beaucoup de traductions rendent cela par « délivre-nous du mal » – un concept abstrait. Mais le grec a l'article défini : tou ponērou – le malin. C'est une personne, pas un concept. Jésus demande au Père de délivrer Ses enfants d'un être spécifique.

Et remarquez – c'est une seule phrase. « Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin. » La conjonction les relie. Celui qui teste et le malin sont le même personnage. Celui qui conduit à l'épreuve est le malin dont le Père est prié de délivrer.

Qui a conduit les Hébreux à l'épreuve ?

Yhwh. Deutéronome 8:2 – « Yhwh ton dieu t'a fait marcher pendant ces quarante ans dans le désert, pour te mettre à l'épreuve. »

Qui a agi avec force punitive quand ils ont échoué ?

Yhwh. Nombres 11:1 :

« Quand le peuple se plaignit, cela déplut à Yhwh. Quand Yhwh l'entendit, sa colère s'embrasa, et le feu de Yhwh brûla parmi eux et dévora les abords du camp. »

Le feu. Pour avoir murmuré. Le malin n'est pas une force abstraite. C'est le dieu qui teste et brûle. Et le Notre Père est une prière de protection contre lui.

« Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin. » Une seule phrase. Celui qui teste est le malin. Les Hébreux ont été testés par Yhwh. La prière demande à Abba la délivrance de Yhwh.

L'Ami à minuit

Immédiatement après la prière, Jésus raconte une parabole. Luc 11:5–8 :

« Supposons que l'un de vous ait un ami et qu'il aille le trouver au milieu de la nuit pour lui dire : "Mon ami, prête-moi trois pains, car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi et je n'ai rien à lui offrir." Et celui-ci répondra de l'intérieur : "Ne m'ennuie pas. La porte est déjà fermée, mes enfants et moi sommes au lit. Je ne peux pas me lever pour te donner quoi que ce soit." Je vous le dis, même s'il ne se lèvera pas pour lui donner parce que c'est son ami, à cause de sa persévérance il se lèvera et lui donnera tout ce dont il a besoin. »

Un homme a besoin de pain pour un ami en voyage. L'homme est persévérant – même insistant – et il est récompensé.

Maintenant lisez le parallèle avec l'Exode. Les Hébreux étaient en voyage. Ils avaient besoin de pain. Ils ont demandé avec insistance. Et la réponse de Yhwh ? Le meurtre. Nombres 11:33 – « Alors que la viande était encore entre leurs dents, avant d'être mâchée, la colère de Yhwh s'embrasa contre le peuple, et Yhwh frappa le peuple d'une très grande plaie. »

La connexion n'est pas subtile. Un ami en voyage a besoin de pain. Les Hébreux en voyage avaient besoin de pain. Dans la parabole de Jésus, la persévérance est récompensée par la provision. Dans l'Exode, la persévérance fut punie par la mort.

Et il y a une couche de plus. Exode 33:11 dit :

« Yhwh parlait à Moïse face à face, comme un homme parle à son ami. »

Un ami. Le même mot. La parabole de Jésus parle d'un homme qui va chez un ami à minuit pour du pain parce que quelqu'un est en voyage. Le récit de l'Exode parle d'Israël, en voyage, parlant à Yhwh comme à un ami, et frappé à mort pour avoir demandé de la nourriture. La parabole réécrit l'Exode avec un résultat différent. La persévérance est accueillie par la provision – pas par le feu.

Les Serpents au lieu de poissons

Le troisième mouvement commence dans Luc 11:9 :

« C'est pourquoi je vous dis : Demandez et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l'on vous ouvrira. »

Les Hébreux ont demandé. Leur a-t-on donné ? Ils ont cherché. Ont-ils trouvé ? Ils ont frappé. La porte s'est-elle ouverte ?

Puis Jésus dit quelque chose qui ressemble à une simple analogie – jusqu'à ce que vous le lisiez face à l'Exode :

« Quel père parmi vous, si son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent à la place ? Ou s'il demande un œuf, lui donnera un scorpion ? »

C'est l'Exode.

Nombres 21:5–6 : Israël a demandé de la nourriture. Que leur a donné Yhwh ?

« Et le peuple parla contre Dieu et contre Moïse : "Pourquoi nous avez-vous fait monter d'Égypte pour mourir dans le désert ? Car il n'y a ni pain ni eau, et nous sommes dégoûtés de cette nourriture misérable." Alors Yhwh envoya contre le peuple des serpents venimeux ; ils mordirent le peuple, et beaucoup d'Israélites moururent. »

Ils ont demandé de la nourriture. Yhwh a envoyé des serpents venimeux.

Jésus demande : « Quel père donne un serpent quand on lui demande un poisson ? » La réponse qu'Il attend est : aucun bon père ne fait cela. Mais Yhwh l'a fait. Dans l'Exode. C'est dans le texte.

« Ou s'il demande un œuf, lui donnera un scorpion ? » Deutéronome 8:15 décrit le désert que Yhwh leur a fait traverser :

« …le désert grand et terrible, avec ses serpents venimeux et ses scorpions… »

Serpents et scorpions. Les deux mêmes créatures que Jésus nomme. Ce n'est pas une coïncidence. Jésus nomme l'inventaire de l'Exode. Il demande : quel père répond à la faim avec des serpents et des scorpions ? Et la réponse – celle vers laquelle Il pointe silencieusement – est Yhwh.

Le test de base – « même si vous êtes mauvais »

Luc 11:13 :

« Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent ! »

« Même si vous êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses. » C'est le minimum. Des pères humains mauvais – avec tous leurs défauts, tout leur égoïsme, toute leur brisure – arrivent quand même à nourrir leurs enfants. Ils ne donnent pas des serpents quand on leur demande du poisson. Ils n'envoient pas des scorpions quand on leur demande des œufs.

Si des pères humains mauvais franchissent cette barre, et que Yhwh ne la franchit pas, qu'est-ce que cela fait de Yhwh ?

La logique est implacable. Jésus établit un plancher moral – même les pires pères humains font mieux – et puis élève Abba au-dessus : « Combien plus le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent. » Abba donne l'Esprit. Yhwh a donné des serpents. Le contraste n'est pas subtil. Il est dévastateur.

Ce que Jésus a fait différemment

Le Discours du Bon Père n'est pas la seule fois où Jésus revisite le schéma de l'Exode. Il le fait avec Son corps.

La multiplication des pains a lieu dans le désert. Une foule immense, pas de nourriture, pas de plan. Les disciples veulent les renvoyer – le même schéma de rejet qui marquait la réponse de Yhwh aux Hébreux affamés.

Jésus refuse. Il ne les renvoie pas. Il les nourrit. Avec du pain. Et du poisson.

Du pain et du poisson – les choses mêmes que les Hébreux réclamaient dans le désert. Les choses mêmes que Yhwh refusait de donner sans conditions, épreuves et conséquences mortelles. Même cadre. Réponse différente. Un père donne la mort. L'autre donne le dîner.

Et il y a un lien supplémentaire. Dans Luc 10:19 – juste un chapitre avant le Discours du Bon Père – Jésus dit à Ses disciples :

« Je vous ai donné le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l'ennemi. »

Serpents et scorpions. Les mêmes créatures que Yhwh a utilisées contre les Hébreux. Les mêmes créatures que Jésus nomme dans Luc 11. Maintenant Jésus donne à Ses disciples l'autorité sur elles. Les armes de l'ancien régime deviennent des marchepieds pour les enfants du nouveau Père.

Nommer celui qui teste

Le Discours du Bon Père culmine vers une identification. Chaque ligne de la prière, chaque temps fort de la parabole, chaque créature dans l'enseignement – tout pointe vers le même être. Et la prière le nomme à la fin.

« Délivre-nous du malin. »

Le malin est celui qui teste. Celui qui a conduit Israël dans le désert. Celui qui les a affamés et brûlés par le feu. Celui qui a envoyé des serpents au lieu de poissons. Celui dont le système fonctionne par l'accusation, la pénalité et la mort.

Le malin est Yhwh.

Jésus ne le dit pas ouvertement – Il ne nomme jamais Yhwh directement dans les Évangiles. Mais la piste de preuves est immanquable. Chaque référence à l'Exode dans le Discours du Bon Père pointe vers le même acteur : Yhwh. Celui qui teste, celui qui retient, celui qui punit la faim avec des serpents. Et la prière demande à Abba – un Père différent, un Père céleste, celui d'en haut – de délivrer Ses enfants de cette puissance.

Deux pères, deux royaumes

Le Discours du Bon Père n'est pas une leçon de théologie. C'est un manifeste. Jésus prend l'acte de foi le plus intime – la prière – et l'utilise pour opposer deux systèmes, deux pères et deux résultats.

La prière de Jésus n'oppose pas deux humeurs du même dieu. Elle met deux pères en procès et en choisit un. Ligne par ligne, Jésus pointe loin du dirigeant de l'Exode – celui qui teste, affame, accuse, retient et frappe – et vers Abba, qui donne le pain, donne le pardon, et donne Son Esprit.

Puis Il nomme celui qui teste à la fin : « Délivre-nous du malin. »

Le malin est la puissance du désert dont les empreintes sont sur chaque ligne.

Vous avez prié cette prière toute votre vie. Maintenant vous savez ce qu'elle signifie. La question est : à qui avez-vous prié – et contre qui avez-vous prié ?