Depois da acusação
João 8 acabou de acontecer. Se você não leu o estudo de João 8, pare aqui e leia primeiro. Tudo o que vem a seguir depende do que Jesus disse naquele discurso. O contexto é tudo.
Aqui vai a versão curta. Jesus disse aos fariseus – na cara deles – que o pai deles é um assassino e um mentiroso. Que ele tem mentido desde o princípio. Que ele é o pai da mentira e o pai do assassinato. Que eles não conseguem ouvir Jesus porque pertencem à casa de outro. Ele aplicou cinco testes diagnósticos – conhecimento, audição, amor, obras, verdade – e eles falharam em todos. Não porque eram ruins na religião deles, mas porque eram seguidores fiéis do pai errado.
Isso foi João 8. Não há uma quebra de capítulo no texto original. Sem pausa. Sem mudança de cena. A próxima coisa que acontece é João 9:1.
Dois capítulos depois de nomear o pai deles como o diabo, Jesus descreve o redil que esse pai construiu – e a porta de saída. Mas antes de descrever o sistema, Ele o demonstra. Dá a eles um caso de teste. Abre os olhos de um homem cego de nascença, e então observa o que o sistema faz com esse homem.
Observe com atenção. Você está prestes a ver o redil em ação.
De quem é a culpa?
Jesus e os discípulos passam por um homem que nasceu cego. Os discípulos imediatamente fazem a pergunta que o sistema os ensinou a fazer:
"Rabbi, who sinned, this man or his parents, that he was born blind?" (John 9:2)
Olhe para o enquadramento. Alguém está sofrendo, então alguém deve ter pecado. Essa é a lógica. É assim que funciona o sistema de Yhwh – a estrutura de bênção e maldição do Deuteronômio. Obedeça e você é abençoado. Desobedeça e você é amaldiçoado. O sofrimento é sempre evidência de pecado. Sempre culpa de alguém. Sempre rastreável até a desobediência contra Yhwh.
Os discípulos não estão fazendo uma pergunta idiota. Estão fazendo a pergunta que o sistema de Yhwh os treinou para fazer. Cada mestre sob o qual se sentaram teria operado dentro dessa estrutura. O sofrimento tem uma causa. A causa é o pecado. Encontre o pecador.
Jesus rejeita de imediato.
"Neither this man nor his parents sinned, but he was born blind so that the acts of God might be revealed through him." (John 9:3)
Olhe o que Ele está realmente fazendo aqui. Não está dizendo que Abba projetou a cegueira deste homem desde o ventre para que um dia pudesse passar e usá-la como lição. Ele está virando o roteiro da culpa para a ação. Não é culpa de ninguém. Estamos aqui agora. Algo pode ser feito. O sistema atribui culpa. Abba cura.
Se o sofrimento é sempre causado pelo pecado, então a cura deveria vir de quem impôs o sistema. Então por que o sistema interroga a cura em vez de celebrá-la?
Revisitando o Éden
O que Jesus faz a seguir é um dos momentos mais deliberadamente encenados dos Evangelhos. Ele não apenas cura o homem. Faz uma produção disso. Escolhe um método que diz algo.
He spat on the ground and made some mud with the saliva. He smeared the mud on the blind man's eyes. (John 9:6)
Ele poderia curar com uma palavra. Já fez isso antes. Em vez disso, se ajoelha, mistura argila do chão e a aplica nos olhos de um homem. Está recriando o Éden.
A argila
Gênesis 2:7 – o segundo relato da criação, o relato de Yhwh, o que segue o relato de Elohim em Gênesis 1 – descreve Yhwh formando um homem do pó da terra. Essa é a cena que Jesus está evocando. Agora Ele pega pó da terra, mistura com Sua própria saliva e aplica em órgãos que nunca funcionaram. Não está consertando algo quebrado. Este homem nasceu cego. Os olhos nunca funcionaram. Jesus está criando o que nunca existiu – usando a mesma matéria-prima da cena que está recriando.
E note a inversão. Yhwh usou pó para formar humanos que não podiam ver – seus olhos não se abriram até que o nachash lhes disse a verdade. Jesus usa o mesmo pó e o resultado é a visão. Mesmo material. Resultado oposto. O que produziu cegueira nas mãos de Yhwh produz visão nas mãos de Jesus.
E esta não é a primeira vez que Jesus aponta para o Éden nesta conversa. Um capítulo antes, em João 8:44, Ele disse aos fariseus que o pai deles era um assassino "desde o princípio" – um mentiroso sem verdade nele. "Desde o princípio" é o Éden. Ele nomeou o lugar. Nomeou o pai deles. E agora, na cena imediatamente seguinte, se ajoelha e recria – pó da terra, olhos abertos, o sistema exposto.
Ele está montando o cenário deliberadamente. Está recriando a cena do Éden para atrair a audiência – e o leitor – a uma comparação. O que aconteceu no Jardim? Alguém abriu olhos. O que acontece aqui? Alguém abre olhos. Observe o que o sistema faz nos dois casos.
A unção
A palavra que João usa para o que Jesus faz com a argila significa ungir – espalhar. Aparece exatamente duas vezes em todo o Novo Testamento. Ambas as vezes neste capítulo. Ambas as vezes descrevendo o que Jesus faz nos olhos deste homem.
É a mesma raiz por trás de Christos – o Ungido. João não está sendo sutil. O Cristo unge. O Ungido realiza uma unção – e está embutida em um ato de criação que abre olhos.
O abre-olhos
Esse último detalhe importa. Gênesis 3:5 – o nachash diz aos humanos: "Seus olhos serão abertos." Gênesis 3:7 confirma: seus olhos foram abertos. A declaração do nachash foi factualmente precisa. Olhos foram abertos. Visão foi ganha. Algo que não era visto antes agora era visível.
Agora o Ungido unge os olhos de um homem – e eles se abrem. O nachash abriu olhos no Éden. O Christos abre olhos em Jerusalém. Mesma função. Mesmo resultado. O mesmo ser? Considere o que Jesus disse sobre Si mesmo em João 3:14:
"Just as Moses lifted up the serpent in the wilderness, so must the Son of Man be lifted up." (John 3:14)
Ele se comparou à serpente de bronze – o nachash. Não a Moisés. Não a Yhwh. À serpente no poste. Aquele que abre olhos. Aquele cuja declaração no Jardim se mostrou verdadeira. E agora Ele está fazendo de novo – ungindo olhos com pó, e a visão vem. O Ungido é o abre-olhos.
A pergunta que este estudo te obriga a responder é: o que o sistema faz com as pessoas cujos olhos se abrem?
No Éden, os olhos foram abertos e os humanos foram expulsos. O que acontece com este homem depois que seus olhos se abrem?
O tanque chamado Enviado
Jesus não cura o homem no local. Aplica a argila e então dá uma instrução:
"Go wash in the pool of Siloam" (which is translated "sent"). So the blind man went away and washed, and came back seeing. (John 9:7)
João traduz o nome. Não faz isso casualmente. "Enviado" é a palavra que João usa ao longo de seu Evangelho para uma relação específica: o Pai enviando o Filho. "Aquele que me enviou." Repetidamente. É a palavra característica de João para a missão de Jesus.
O homem se lava no "Enviado" e recebe a visão. Isso não é coincidência – é João dizendo a você de onde vem realmente a cura. Não da argila. Não de um tanque. Daquele que foi enviado pelo Pai.
Água viva
O Tanque de Siloé é alimentado pela Fonte de Giom – o nome significa "jorrante" – através do Túnel de Ezequias, cortado na rocha sólida para trazer água para dentro das muralhas da cidade. Esta é água de nascente. No sistema de pureza, a água de nascente é água viva – a única água que conta para certos rituais de purificação. É a autêntica. Não água de chuva coletada. Não uma cisterna. Uma fonte viva.
Dois capítulos antes, durante a mesma temporada de festas, Jesus se levantou e fez um anúncio:
"If anyone is thirsty, let him come to me, and let the one who believes in me drink. Just as the scripture says, 'From within him will flow rivers of living water.'" (John 7:37–38)
Ele se chama de fonte da água viva. Agora envia um homem para se lavar em um tanque alimentado por uma nascente viva – a única nascente natural dentro das muralhas de Jerusalém. O nome do tanque significa "Enviado." A água é viva. E o homem volta enxergando.
A cerimônia que Jesus substituiu
João 7–9 acontece durante Sukkot – a Festa dos Tabernáculos. Isso importa por causa do que acontece todos os dias de Sukkot no Templo. Os sacerdotes descem do Monte do Templo até o Tanque de Siloé, enchem um jarro de ouro com água, sobem de volta e derramam sobre o altar. É a cerimônia da extração da água – um dos rituais mais dramáticos do ano. O Talmude diz que quem não a viu nunca viu uma verdadeira celebração.
A água vem de Siloé. Vai para o altar. É a água viva oferecida a Yhwh.
Jesus se levantou durante essa cerimônia e disse: venham a mim e bebam. Estava substituindo a fonte. A água que o sistema extrai de um tanque e derrama sobre um altar, Jesus diz que flui Dele mesmo. E agora – mesma festa, mesmo tanque – Ele envia um homem cego para se lavar nessa água, e o homem volta com uma visão que o sistema não consegue explicar e não vai aceitar.
Mais contexto O verdadeiro Tanque de Siloé
Em 2004, os arqueólogos Ronny Reich e Eli Shukron descobriram o verdadeiro tanque do Segundo Templo durante um reparo de esgoto. Não é a pequena bacia bizantina que os turistas visitam. O tanque real é monumental – escalonado, de aproximadamente meio hectare, um enorme espaço público de reunião. Foi projetado para multidões. Os peregrinos do primeiro século teriam descido do Monte do Templo e se reunido aqui durante as festividades.
Este é o tanque onde começava a cerimônia da extração da água. Aqui é onde Jesus enviou o homem cego. Não um canto tranquilo. Um palco público.
Jesus substitui a água da cerimônia por Si mesmo, depois envia um homem para se lavar no tanque da cerimônia – e o homem recebe o que a cerimônia nunca entregou. Quem é a verdadeira fonte de vida e cura?
O sistema em ação
O homem pode ver. Pela primeira vez na vida, ele pode ver. E a resposta do sistema não é espanto. Não é celebração. Não é gratidão. É um interrogatório.
Os pais
Os fariseus não podem negar o milagre. O homem está bem ali, enxergando. Então trazem os pais.
Os pais confirmam: sim, este é nosso filho. Sim, ele nasceu cego. Mas quando perguntados como ele agora pode ver, eles se esquivam. "Perguntem a ele. Ele é grande o suficiente para falar por si mesmo." Por quê? João nos diz:
His parents said these things because they were afraid of the Jewish leaders. For the Jewish leaders had already agreed that anyone who confessed Jesus to be the Christ would be put out of the synagogue. (John 9:22)
Expulso da sinagoga. Não é apenas uma penalidade religiosa. Neste mundo, a sinagoga é o centro de tudo. Vida social, vida econômica, identidade, comunidade. Ser expulso significa perder tudo. Os pais sabem o que a cura do filho custou, e não estão dispostos a pagar.
O sistema não precisa refutar o milagre. Só precisa fazer com que o custo de reconhecê-lo seja alto o suficiente para que as pessoas fiquem em silêncio.
A escalada
Essa palavra – expulso da sinagoga – aparece exatamente três vezes em todo o Novo Testamento. As três em João. Observe a escalada:
- João 9:22 – Qualquer um que confessar Jesus como o Cristo será expulso da sinagoga. Silenciar as testemunhas.
- João 12:42 – Muitos dos governantes creram Nele, mas não o confessaram por causa dos fariseus, para não serem expulsos da sinagoga. Silenciar os crentes.
- João 16:2 – "Vocês serão expulsos da sinagoga. Na verdade, vem um tempo em que quem os matar pensará estar prestando um serviço a Deus." Santificar a matança como adoração.
Três usos. Três estágios. De silenciar o testemunho, a silenciar a crença, a assassinar crentes e chamar isso de serviço a Yhwh. Essa é a trajetória do mecanismo de imposição do sistema de Yhwh – e começa bem aqui, em João 9, com um homem que pode ver.
O juramento do ladrão
Os fariseus chamam o homem de volta e dizem algo que a maioria dos leitores deixa passar:
"Promise before God to tell the truth. We know that this man is a sinner." (John 9:24)
A NET traduz isso suavemente. A frase literal é "dê glória a Deus." Isso é uma fórmula de juramento. E tem uma origem muito específica.
Josué 7:19. Depois da queda de Jericó, Acã roubou das coisas consagradas. Josué diz a ele: "Dê glória ao Senhor Deus de Israel e faça-lhe uma confissão. Diga-me o que você fez; não esconda de mim." É o juramento administrado a um ladrão condenado. Um homem que roubou o que pertencia ao sistema e tentou esconder.
Estão usando o juramento de Acã – o juramento do ladrão – contra a única pessoa na sala que diz a verdade. Em um discurso que está prestes a descrever ladrões e salteadores. A ironia é devastadora, e eles não a veem. São eles que operam no papel de Acã. São eles que roubam – roubando visão, roubando testemunho, roubando verdade. Mas invocam o juramento contra o homem que recebeu a visão. O sistema de Yhwh nunca ousa virar a acusação contra si mesmo.
O argumento irrefutável
O homem não recua. Quanto mais pressionam, mais afiado ele fica. E em 9:30–33, entrega um argumento que eles não conseguem responder:
"This is a remarkable thing, that you don't know where he comes from, and yet he caused me to see! We know that God doesn't listen to sinners, but if anyone is devout and does his will, God listens to him. Never before has anyone heard of opening the eyes of a person born blind. If this man were not from God, he could do nothing." (John 9:30–33)
Leia de novo. Ele está usando a própria lógica deles contra eles. Dizem que o deus deles não ouve pecadores. Tudo bem. Ninguém na história registrada abriu os olhos de alguém cego de nascença. Pela própria estrutura deles, o deus deles deve ter ouvido. O que significa que quem fez isso não é pecador. A própria teologia deles exige isso. Claro, o homem ainda não sabe o que o leitor sabe – que o poder por trás da cura não é o deus deles de forma alguma. Yhwh não ouve pecadores porque Yhwh não ouve ninguém que não esteja servindo ao sistema dele. Abba ouve. Por isso o milagre aconteceu.
Eles não conseguem responder. O argumento é irrefutável – construído inteiramente sobre as premissas que o sistema aceita. Então o que eles fazem?
Expulso
They replied, "You were born completely in sin, and yet you presume to teach us?" So they threw him out. (John 9:34)
"Você nasceu totalmente em pecado." Voltam direto para a estrutura que Jesus já rejeitou no versículo 3. Sofrimento significa pecado. Cegueira significa culpa. Você nasceu quebrado, e se atreve a nos corrigir? Isso não é um argumento. É um abuso de poder. Quando o sistema não consegue responder à evidência, ataca a pessoa que a apresenta.
"O expulsaram." Esse verbo vai importar em um momento. Mas primeiro, note o que acabou de acontecer. O sistema interrogou um milagre. Intimidou a família para que ficasse em silêncio. Colocou um juramento de ladrão sobre o homem que recebeu a visão. Não conseguiu refutar o argumento dele. E o expulsou por dizer a verdade.
Este é o redil de Yhwh. É assim que ele se parece por dentro. Lembre-se disso quando Jesus o descrever no próximo capítulo.
O padrão que você não deveria ver
"O expulsaram" – o mesmo verbo usado em Gênesis 3:24 no Antigo Testamento grego. Depois que os olhos deles foram abertos no Éden, Yhwh expulsou – botou para fora, lançou fora – os humanos do Jardim.
Mesmo verbo. Mesma sequência. Mesmo sistema.
O nachash abriu olhos no Éden. Yhwh amaldiçoou os humanos e os expulsou. Jesus abre olhos em Jerusalém. O sistema amaldiçoa o homem e o expulsa. O mesmo programa, funcionando da mesma forma que sempre funcionou. O mecanismo não mudou em todos esses séculos. Quando alguém ganha visão – visão real, o tipo que permite ver o que o sistema não quer que você veja – o sistema não se atualiza. Despeja.
No Éden, depois da expulsão, Yhwh selou o Jardim atrás deles. Querubins com espadas flamejantes. Sem caminho de volta. Ninguém passaria.
Mas em João 9, o sistema não tem esse tipo de poder. Podem expulsar um homem da sinagoga, mas não podem impedir o que acontece a seguir. Porque alguém vem procurar o homem que eles expulsaram.
Se você foi expulso – da sua igreja, da sua família, dos seus amigos – porque começou a ver coisas que o sistema não queria que você visse, ouça isto: a próxima coisa que aconteceu ao homem nesta história foi que Jesus saiu para procurá-lo. Não para mandá-lo de volta. Não para dizer a ele que fizesse as pazes com as pessoas que o expulsaram. Para mostrar a ele algo melhor. Você não está perdido. Você é encontrado. O sistema não te descartou. Te libertou. E isso não abriu os seus olhos?
O sistema expulsa quem vê. Jesus os encontra lá fora. Essa é a diferença entre os dois pastores – e está prestes a se tornar todo o próximo discurso.