예수님이 그들의 신이 자신의 아버지라고 인정한 건가요?

예수님의 아버지와 Yhwh가 같은 존재가 아니라고 주장하면, 어떤 사람들은 요한복음 8:54를 들이밉니다. 그들의 논리는 이렇습니다: 예수님이 자신의 아버지를 "너희가 너희 하나님이라 말하는 자"라고 불렀으니, 그의 아버지는 그들의 신 – 같은 존재, 논쟁 끝.

그 해석은 맥락에서 떼어내고 문장 중간에서 멈출 때만 성립합니다. 멈추지 마세요. 예수님은 바로 다음 호흡에서 생각을 마무리합니다: "Yet you do not know him, but I know him. If I were to say that I do not know him, I would be a liar like you."

그분은 그들의 주장을 인용하고, 반박하고, 거짓이라 부르셨습니다. "Yhwh는 아버지가 아니다"라는 논증을 끝낸다고 그들이 생각하는 바로 그 구절이 실제로는 정확히 반대를 말합니다.

너희는 너희 신이 그 하나님이라 말한다 – 하지만 너희는 그분을 알지도 못한다.

이것이 요약 버전입니다. 이 페이지의 나머지 부분은 모든 각도를 맥락 속에서 탐구합니다.

일부가 하는 주장

"The one who glorifies me is my Father, about whom you people say, 'He is our God.'" – John 8:54, NET

주장은 단순합니다: 예수님이 자신의 아버지가 유대인들이 그들의 하나님이라고 부르는 분이라고 말합니다. 유대인들은 Yhwh를 섬깁니다. 그러므로 예수님은 방금 자신의 아버지가 Yhwh라고 말한 것입니다.

이것이 이 구절이 위치한 나머지 본문의 맥락과 일치하는지 살펴봅시다.

맥락이 전부다

요한복음 8:54는 47절에 걸친 대화 안에 있습니다 – 12절부터 59절까지 이어지는, 예수님과 유대인들 사이의 지속적이고 격화되는 논쟁입니다. "같은 하나님" 독법은 47절 전부를 무시하고 한 절만 분리해야 성립됩니다. 그리고 그 한 문장 안에서도, 쉼표에서 멈춰야 합니다. 멈추지 마세요. 빠진 맥락을 가져옵시다.

단계	구절	무슨 일이 벌어지는가
그들이 주장한다	요한복음 8:41	"We have only one father, God himself." 그들은 자기 신 – Yhwh – 이 지극히 높으신 분, 만인의 아버지라고 주장합니다. 이것이 예수님이 곧 해체하려는 가정입니다.
예수님이 인용한다	요한복음 8:54	"My Father, about whom you say, 'He is our God.'" 동의하는 것이 아닙니다. 그들을 인용하는 것입니다.
예수님이 반박한다	요한복음 8:55	"Yet you do not know him, but I know him." 그들은 아버지를 주장하지만, 그분을 결코 알지 못했습니다. 예수님은 아십니다.
예수님이 거짓이라 부른다	요한복음 8:55	"If I were to say that I do not know him, I would be a liar like you." 이 비교는 그들이 이미 거짓말을 하고 있을 때만 성립합니다 – 그리고 그 거짓말은 방금 한 주장입니다.

기독교 변증가는 두 번째 부분 – "about whom you say He is our God" – 을 인용하고 멈춥니다. 예수님이 한창 반박하고 있던 문장의 절반으로 교리를 세우려는 것입니다. 그들은 예수님의 다음 말씀을 무시합니다. 왜냐하면 그것이 그들의 전체 주장을 무효화하기 때문입니다.

누군가의 말을 동의하며 인용한 다음, 문장을 끝내기도 전에 그 말을 거짓이라 부르는 일은 없습니다.

변증가가 여기서 하는 일에는 이름이 있습니다. 'proof-texting'이라고 합니다 – 구절, 단락, 대화에서 표현을 떼어내고는 마치 그것만으로 의미가 완결되는 것처럼 내세우는 것입니다. 변증학에서 가장 흔한 수법이며, 많은 사람들이 실제로 전체 구절을 순서대로, 맥락 안에서 읽지 않으면서도 성경이 뭐라고 말하는지 안다고 생각하는 이유입니다. 요한복음 8:54는 전형적인 사례입니다. "about whom you say, 'He is our God'"이라는 표현이 "you do not know him"과 "I would be a liar like you"로 끝나는 문장에서 뜯겨나옵니다. 단편은 한 가지를 말합니다. 문장은 반대를 말합니다.

이렇게 proof-texting을 하는 이유는 단 하나입니다: 성경이 실제로 말하는 것 대신 당신이 말하게 하고 싶은 것을 말하게 만들기 위해서입니다.

원어

이것은 영어 번역의 기벽이 아닙니다. 사실 원문 그리스어에서는 더욱 정밀합니다. 이것을 따라가기 위해 그리스어를 읽을 필요는 없습니다 – 요점은 명확합니다.

"너희가 말한다" – 인용이지, 동의가 아니다

"너희가 말한다"라는 표현은 보고 동사입니다 – 다른 사람의 말을 전달하는 평범한 단어입니다. "우리가 고백하듯" 또는 "기록된 바와 같이"가 아닙니다. 너희가 이것을 말한다는 것입니다. 예수님은 그들의 말을 되돌려줍니다. 이것은 너희 말이지 내 말이 아니다.

그리고 이것은 일회성 표현이 아닙니다. 요한은 정확히 같은 구문 – "너희가 ...라고 말한다" – 을 같은 복음서에서 두 번 더 사용합니다. 매번 무슨 역할을 하는지 보세요:

구절	표현	무슨 일이 벌어지는가
요한복음 8:54	"whom you say"	"whom you say is your God" – 예수님이 그들의 주장을 인용. 바로 다음에 부인됨.
요한복음 9:19	"whom you say"	"whom you say was born blind" – 바리새인들이 부모의 주장을 인용. 동의가 아니라 심문.
요한복음 10:36	"you say"	"you say, 'You are blaspheming'" – 예수님이 유대인들의 고발을 인용. 즉시 반박됨.

같은 표현, 같은 복음서. 매번, 상대방이 하는 말을 보고합니다 – 그리고 세 경우 중 두 경우에서 화자가 즉시 이의를 제기합니다. 이것은 동의가 아닙니다. 귀속입니다: 이것은 너희가 말하는 것이다.

"너희는 그를 알지 못하였다" – 지금도, 과거에도 결코

한국어에서 "너희가 그를 모른다"는 "지금 모른다"는 뜻일 수 있습니다. 그리스어는 더 날카롭습니다. 예수님이 사용한 시제는 "너희는 그를 알게 된 적이 없다"를 의미합니다. 일시적 실패가 아닙니다. 식어버린 관계가 아닙니다. 그 모든 것을 통해 – 성전, 절기, 율법, 세대를 이어 – 너희는 그분을 결코 알지 못했습니다.

그런 다음 예수님은 자신의 앎에 대해 완전히 다른 단어로 전환합니다: "but I know him." 그리스어에서 이것은 두 개의 서로 다른 동사입니다. 첫 번째는 경험을 통해 도달하는 획득된 지식을 의미합니다. 두 번째는 확고하고, 직접적이고, 직관적인 앎을 의미합니다 – 그냥 아는 것입니다. 예수님은 첫 번째를 사용하여 그들이 결코 도달하지 못했다고 말합니다. 두 번째를 사용하여 자신은 항상 거기 있었다고 말합니다. 두 개의 다른 단어. 두 개의 다른 관계.

"너희와 같은 거짓말쟁이" – 판결

"너희와 같은 거짓말쟁이"라고 부르려면 그 "너희"가 이미 거짓말을 하고 있어야 합니다. 어떤 언어에서든 이 표현은 그렇게 작동합니다. 예수님은 말합니다: 내가 아버지를 안다는 것을 부인한다면, 나는 거짓말쟁이일 것이다 – 너희처럼. 그들은 이미 거짓말쟁이입니다. 무엇에 대해? 유일하게 테이블 위에 놓인 주장 – 41절의 그들 자신의 말: "We have only one father, God himself."

그리고 "거짓말쟁이"라는 단어는 이 대화에서 한 번 더 나타납니다. 44절: "your father the devil ... is a liar and the father of lies." 그리스어에서 같은 단어. 같은 장. 44절의 거짓말쟁이와 55절의 거짓말쟁이들은 페이지 위의 근접성 이상으로 연결되어 있습니다. 거짓말은 같은 거짓말입니다: 아버지라고 주장하거나, 자기 신이 아버지라고 주장하는 것 – 그렇지 않은데도.

"하지만 '나를 영화롭게 하신다'고 했잖아요 – 같은 하나님을 섬긴다는 증거 아닌가요?"

이것은 당신이 들을 또 다른 반박입니다. 예수님이 "내 아버지가 나를 영화롭게 하신다"고 말하고, 이 아버지를 그들이 하나님이라 주장하는 분이라 부릅니다. 그러니 아버지는 그들의 신이어야 합니다 – 마귀가 왜 예수님을 영화롭게 하겠습니까?

그 문장에는 두 가지 주장이 있습니다. "내 아버지가 나를 영화롭게 하신다" – 사실입니다. 아무도 이를 부정하지 않습니다. "너희가 너희 하나님이라 말하는 분" – 거짓입니다, 예수님 자신이 바로 다음 절에서 말하듯이. 영화롭게 하심은 아버지가 무엇을 하시는지 알려줍니다. 그들의 신이 아버지인지에 대해서는 아무것도 말하지 않습니다. 이것은 같은 문장 안의 완전히 별개의 두 진술입니다. 예수님은 하나를 긍정하고 다른 하나를 부정합니다.

교부들과 그 이후

예수님이 그들의 주장을 인용하여 반박한다는 점은 새로운 발명이 아닙니다. 교회 역사상 가장 존경받는 주석가들이 이 문장을 어떻게 읽는지 보겠습니다. 그들 모두 아버지가 누구인지에 대해서는 매우 다른 결론에 도달합니다. 하지만 이 문장이 무엇을 하고 있는지에 대해서는 일치합니다.

18세기 가장 정밀한 그리스어 학자 중 한 명인 요한 알브레히트 벵겔은 "너희가 말한다"라는 단어에 단 하나의 파괴적인 주석을 달았습니다: "거짓으로." 그것뿐입니다. 벵겔은 "너희가 말한다"를 읽고 여백에 "거짓으로"라고 적었습니다. 예수님이 그들의 주장을 가지고 무엇을 하고 있는지 정확히 이해한 것입니다.

19세기 주요 비평 주석가 하인리히 마이어는 더 상세했습니다. 그는 그들의 주장을 "그들의 신정적 환상" – 자기가 섬기는 신이 지극히 높으신 분이라는 자기만족적 가정 – 이라 부르며, 예수님이 하나님의 영광 활동이 왜 "그들에게 숨겨져" 있는지를 폭로하고 있다고 말했습니다. 마이어는 "너희와 같은 거짓말쟁이"를 직접 44절과 연결했습니다: "The charge points back to John 8:44."

4세기에 이 본문을 설교한 요한 크리소스톰은 직설적으로 말했습니다: "when ye say that ye know Him, ye lie." 유대인들이 거짓말쟁이이며, 거짓말은 하나님을 안다는 주장입니다.

요한 칼뱅: 예수님이 "그들이 관습적으로 사용하던 하나님의 이름이라는 거짓 가면을 벗긴다 ... 그것은 거짓 칭호이니 너희가 하나님을 알지 못함이라." 거짓 가면. 거짓 칭호. 칼뱅은 그들을 하나님을 알지 못하면서 그분의 이름을 자랑하는 "순전한 거짓말쟁이들"이라 부릅니다.

토마스 아퀴나스는 논리를 단계별로 전개했습니다: "Just as you are lying when you say that you know him, so if I said I do not know him, whereas I do, I should be a liar like you."

알렉산드리아의 키릴로스는 예수님이 "빈 말의 경건만 실천하면서 참으로 하나님을 아는 것과는 지극히 멀리 떨어져 있는" 그들을 "논박한다"고 말했습니다. Pulpit Commentary는 이것을 "아버지의 얼굴을 그들에게 숨긴" "특별하고 독점적인 주장"이라 불렀습니다.

이 사람들 모두 유대인들이 말하는 신이 지극히 높으신 분이라고 가정했습니다. 이 연구가 그들과 갈라지는 지점이 바로 여기입니다. 하지만 그들 중 아무도 하지 않는 것을 보세요: 아무도 54절을 예수님이 그 주장에 동의하는 것으로 읽지 않습니다. 모두 예수님이 주장을 인용하여 무너뜨리는 것으로 읽습니다. "같은 하나님 동의" 독법은 역사적 독법이 아닙니다. 문장의 절반만 읽어야만 살아남는 최근의 발명입니다 – 나머지 절반이 그들의 전체 주장을 파괴하니까요.

그리고 이것은 최근입니다. 요한복음 8:54는 삼위일체나 예수님의 신성을 증명하는 어떤 표준 목록에도 나타나지 않습니다 – 학문에도, 변증학에도, 어디에도. 전통적인 proof-text는 요한복음 1:1, 요한복음 10:30, 요한복음 8:58, 빌립보서 2:6, 골로새서 2:9, 히브리서 1:8입니다. 이것들은 수 세기 동안 논쟁되어 왔습니다. "같은 하나님"의 증거로서의 요한복음 8:54는 최근 발명입니다 – 예수님이 자신의 아버지를 이스라엘의 엘로힘과 분리한다고 지적하기 시작한 사람들에 대한 반응으로 특별히 등장한 인터넷 시대의 논증입니다. 어떤 신조에도, 어떤 신앙고백에도, 어떤 조직신학에도 나타나지 않습니다. 가장 이른 확인 가능한 사례는 2021년 포럼 게시물입니다 – 그리스어 학자들이 즉시 반박한.

그리고 이것은 당신에게 뭔가를 말해야 합니다. Yhwh와 Abba가 같은 존재라는 것이 명백하다면, 전통이 이런 식으로 사용한 적 없는 구절에서 새 논증을 계속 만들어낼 필요가 없을 것입니다. 뒷부분이 반대를 말하는 문장의 앞부분에 매달릴 필요가 없을 것입니다. 그 매달림 자체가 징표입니다. 2천 년의 주석가들이 이 구절을 보았고 아무도 예수님이 그들의 주장을 동의한 증거를 보지 못했습니다. 처음으로 그렇게 읽은 사람들은 소셜 미디어에서 논쟁하는 사람들입니다 – 학자가 아니라, 교부가 아니라, 종교개혁자가 아닙니다. 왜인지 스스로에게 물어보세요. "...every wind of doctrine..." 에베소서 4:14.

대명사를 주시하라

예수님이 사용하는 대명사를 보세요. "내 아버지." "너희 하나님." 그분은 단 한 번도 "우리 아버지"나 "우리 하나님"이라 말하지 않습니다 – 여기서도, 전체 담론의 어디서도. 처음부터 끝까지 두 개의 별도 열을 유지합니다.

이 둘이 같은 존재라면, "우리"는 세상에서 가장 쉬운 단어였을 것입니다. 한 음절이면 논쟁이 끝납니다. 예수님은 결코 그 단어를 사용하지 않습니다. 요한복음 8장 전체를 통해 자신의 아버지를 한쪽에, 그들의 신을 다른 쪽에 유지합니다.

요한복음 전체에 걸친 리듬

"너희는 그를 알지 못한다"는 논쟁의 열기 속에서 던진 일회성 모욕이 아닙니다. 복음서 전체를 관통하는 리듬입니다. 같은 군중에게, 같은 아버지에 대해:

• "You do not know him, but I know him" – 요한복음 7:28–29
• "You know neither me nor my Father. If you knew me, you would know my Father too" – 요한복음 8:19
• "They will do these things because they have not known the Father or me" – 요한복음 16:3
• "Righteous Father, even the world does not know you, but I know you" – 요한복음 17:25

매번 같은 분리. 예수님은 아버지를 압니다. 성전 체계 위에 세워진 사람들은 그분을 알지 못합니다. 54절은 실수가 아닙니다. 7장부터 17장까지 예수님이 말하는 것의 또 하나의 사례입니다: 그들이 섬기는 신은 그분이 아는 아버지가 아닙니다.

호세아의 거울

어떤 이들은 이것이 단지 그들이 진심으로 예배하지 않았다는 뜻이라고 말할 것입니다 – 맞는 하나님은 있었지만 정말로 알지는 못했다고. 요한복음 8:55와 거의 동일한 언어를 사용하는 구약 구절이 있으며, 이에 직접 답합니다.

"Israel cries out to me (Yhwh), 'My elohim, we acknowledge you!'" – Hosea 8:2

그리스어 구약(칠십인역)에서 이스라엘의 주장은 요한복음 8:55와 정확히 같은 동사와 시제를 사용합니다 – 그러나 반대 방향으로. 이스라엘은 "우리가 당신을 알았습니다"라고 말합니다. 예수님은 "너희는 그를 알지 못하였다"고 말합니다. 같은 단어, 같은 문법, 뒤집힌 것. 19세기 소선지서의 위대한 주석가 E.B. 퓨지는 이 두 구절을 명시적으로 연결했습니다.

하지만 청중을 보세요.

호세아에서 하나님을 안다고 주장하는 사람들은 불신실합니다. 다른 신들을 쫓고, 언약을 깨고, 우상을 만듭니다. 호세아 8:1은 그들이 "내 언약을 어겼다"고 말합니다. 호세아 5:4는 "음행의 영이 그들의 마음을 지배한다"고 말합니다. 그들은 "우리가 당신을 압니다"라고 하면서 한쪽으로는 바알을 섬깁니다. 그들의 주장이 거부되는 이유는 충성에 대해 거짓말하고 있기 때문입니다 – 그들이 Yhwh를 떠났기 때문입니다.

요한복음 8에서 그 하나님을 안다고 주장하는 사람들은 정반대입니다. 그들은 현존하는 가장 독실한 Yhwh 숭배자들입니다. Yhwh의 성전에, Yhwh의 절기 중에 서 있습니다. 그의 율법을 지킵니다. Yhwh의 이름에 대한 모독자를 돌로 칩니다. 아무것도 떠난 적이 없습니다. 너무 열성적이어서 예수님을 죽이려 합니다. 그런데도 예수님은 "너희는 그분을 알지 못하였다"고 말합니다.

같은 단어. 같은 동사. 완전히 다른 진단. 호세아에서 문제는 불신실함입니다 – 처방은 "돌아오라"입니다. 요한복음 8에서 문제는 불신실함일 수 없습니다. 그들이 결코 떠난 적이 없기 때문입니다. 그들은 자기 신에 대한 열광자인데, 예수님은 여전히 그들이 아버지를 모른다고 말합니다. 청중의 신실함과 고발의 엄중함을 모두 설명할 수 있는 유일한 설명: 그들이 모르는 아버지는 그들이 신실하게 섬기는 신이 아닙니다.

정확히 무엇이 거짓인가?

여기서 조심하세요. "너희는 그를 알지 못한다"를 듣고 예수님이 이 사람들을 불성실하다고 부른다고 가정하기 쉽습니다. 그렇지 않습니다. 거짓은 그들이 예배를 가장한다는 것이 아닙니다. 그들은 모든 것을 다하여 경배합니다 – 그런데도 예수님은 그들이 아버지를 모른다고 말합니다. 그것이 문제입니다. 부족한 것은 진심이 아닙니다. 그랬다면 예수님은 여전히 그들의 신을 자기 아버지라 불렀을 것입니다. "우리 아버지"라고 한 번은 말했을 것입니다. 결코 그러지 않습니다. "내 아버지"와 "너희 하나님"을 말하며 칭호를 공유하기를 거부합니다. 이것은 진심의 문제가 아닙니다 – 다른 하나님입니다.

거짓은 혼동입니다. "그분이 우리 하나님이다" 안에 묻힌 가정 – 그들이 섬기는 신, Yhwh가 그냥 지극히 높으신 분, 예수님이 오신 아버지라는 것입니다. 신명기 32:7-9는 이 둘을 분리합니다: 지극히 높으신 분이 열국을 나누었고, Yhwh가 이스라엘을 자기 몫으로 받았습니다. Yhwh는 지극히 높으신 분의 아들이지, 지극히 높으신 분 자체가 아닙니다. 이 둘을 하나로 합치면 41절에서 유대인들이 하는 주장 – 그리고 55절에서 예수님이 거짓이라 부르는 바로 그 주장에 정확히 도달합니다.

더 깊이 요한복음 8장 전체에 걸친 완전한 논증

이 구절은 독립적으로 서 있지 않습니다. 예수님이 자신의 아버지를 상대방이 섬기는 신과 체계적으로 분리하는 47절 논증의 절정입니다 – 다섯 가지 시험, 하나의 판결. 전체 분석은 요한복음 8장 연구에 있습니다.

"하지만 그들은 Yhwh를 섬기지 않았어요 – 마귀에게 갔잖아요"

후퇴 입장이 있습니다. "같은 하나님" 독법이 무너지면 반론은 대개 이렇게 바뀝니다: 예수님은 Yhwh에 대해 전혀 말하고 있지 않다. 이 사람들은 Yhwh를 버리고 마귀를 따르고 있었다. 즉 예수님이 Yhwh를 마귀라 부르는 것이 아니라 – 그들이 하나님을 버리고 위조품을 따랐다고 말하는 것이라는 생각입니다.

합리적으로 들리는 수법입니다. 다만 맥락을 견디지 못합니다.

예수님은 누구에게 말하고 있습니까? 현존하는 가장 독실한 Yhwh 숭배자들입니다. Yhwh의 성전에 서 있습니다. Yhwh의 절기입니다. Yhwh의 율법을 지키며, 인지된 모독에 대해 돌을 들 만큼의 격렬함으로 지킵니다. 누구에 대한 모독입니까? Yhwh. 요한복음 8 어디에서도 그들은 어떤 것도, 누구도 버리지 않습니다. 그들은 한 분의 아버지 – "하나님 자신" – 을 말하며, Yhwh를 바로 그곳, 그의 집에서 섬기고 있습니다.

그들이 자기 신이라 주장하는 존재, Yhwh가 그들이 실제로 따르는 존재입니다 – 그리고 그 신실함이 문제이지, 부족함이 문제가 아닙니다. 예수님이 모른다고 말하는 존재는 그들이 배반한 존재가 아닙니다. 결코 알지 못한 존재입니다. 그들의 아버지가 결국 누구인지에 대한 전체 논증은 요한복음 8장 연구에 있습니다.

결론

예수님의 아버지를 Yhwh와 분리할 때 어떤 이들이 내미는 구절 – 논쟁을 끝낸다고 확신하는 바로 그 구절 – 은 결국 정확히 반대를 말합니다. 네 단계를 다시 보겠습니다. 중요하니까요:

단계	구절	무슨 일이 벌어지는가
그들이 주장한다	요한복음 8:41	"We have only one father, God himself." 그들은 자기 신 – Yhwh – 이 지극히 높으신 분, 만인의 아버지라고 주장합니다. 이것이 예수님이 곧 해체하려는 가정입니다.
예수님이 인용한다	요한복음 8:54	"My Father, about whom you say, 'He is our God.'" 동의하는 것이 아닙니다. 그들을 인용하는 것입니다.
예수님이 반박한다	요한복음 8:55	"Yet you do not know him, but I know him." 그들은 아버지를 주장하지만, 그분을 결코 알지 못했습니다. 예수님은 아십니다.
예수님이 거짓이라 부른다	요한복음 8:55	"If I were to say that I do not know him, I would be a liar like you." 이 비교는 그들이 이미 거짓말을 하고 있을 때만 성립합니다 – 그리고 그 거짓말은 방금 한 주장입니다.

요한복음 8:54는 결코 인정이 아니었습니다. 고발이었습니다. 예수님은 그들의 가장 자랑스러운 주장을 가져다, 그들 자신의 말로 들어올리고, 그들 얼굴 앞에서 거짓이라 부르셨습니다.

우리가 살펴본 모든 주석가 – 벵겔, 마이어, 크리소스톰, 칼뱅, 아퀴나스, 키릴로스 – 는 이 문장을 같은 방식으로 읽습니다. 그들 중 누구도 동의를 보지 못했습니다. 모두 반박을 보았습니다. "같은 하나님" 독법은 전통적 독법이 아닙니다. 학문적 독법도 아닙니다. 문장 중간에서 멈출 때만 살아남는 최근의 발명입니다.

그리고 이것이 제기하는 질문은 한 구절보다 큽니다. 유대인들이 현존하는 그들의 신에 대한 가장 신실한 숭배자인데 – 예수님은 여전히 그들이 아버지를 모른다고 말한다면 – 그들의 신에 대한 신실함은 아버지를 아는 것과 같은 것이 아닙니다. 이것은 작은 구별이 아닙니다. 요한복음 8장의 전체 논증이며, 이 구절이 가장 날카로운 지점입니다.

성경에서 proof-texting을 하고 맥락을 벗겨내면 이런 일이 생깁니다. 성경의 진지한 학생은 맥락을 전부라고 봅니다. 맥락을 찾지 않는다면, 대개 당신이 구실(pretext)에서 시작하기 때문입니다. 본문은 할 말이 많습니다 – 하지만 문장을 끝내도록 놓아줄 때만.

너희는 너희 신이 그 하나님이라 말한다 – 하지만 너희는 그분을 알지도 못한다.
문장을 끝내라.