Après l'accusation
Jean 8 vient de se produire. Si vous n'avez pas lu l'étude de Jean 8, arrêtez-vous ici et lisez-la d'abord. Tout ce qui suit dépend de ce que Jésus a dit dans ce discours. Le contexte est tout.
Voici la version courte. Jésus a dit aux pharisiens – en face – que leur père est un meurtrier et un menteur. Qu'il ment depuis le commencement. Qu'il est le père du mensonge et le père du meurtre. Qu'ils ne peuvent pas entendre Jésus parce qu'ils appartiennent à la maison d'un autre. Il a appliqué cinq tests diagnostiques – connaissance, écoute, amour, œuvres, vérité – et ils ont échoué à chacun. Non pas parce qu'ils étaient mauvais dans leur religion, mais parce qu'ils étaient des disciples fidèles du mauvais père.
C'était Jean 8. Il n'y a pas de coupure de chapitre dans le texte original. Pas de pause. Pas de changement de scène. La toute prochaine chose qui se passe est Jean 9:1.
Deux chapitres après avoir nommé leur père comme le diable, Jésus décrit la bergerie que ce père a construite – et la porte pour en sortir. Mais avant de décrire le système, Il le démontre. Il leur donne un cas de test. Il ouvre les yeux d'un homme aveugle de naissance, puis Il regarde ce que le système fait à cet homme.
Regardez attentivement. Vous êtes sur le point de voir la bergerie en action.
À qui la faute ?
Jésus et les disciples passent devant un homme aveugle de naissance. Les disciples posent immédiatement la question que le système leur a appris à poser :
"Rabbi, who sinned, this man or his parents, that he was born blind?" (John 9:2)
Regardez le cadrage. Quelqu'un souffre, donc quelqu'un a dû pécher. C'est la logique. C'est ce sur quoi fonctionne le système de Yhwh – le cadre de bénédiction et de malédiction du Deutéronome. Obéis, et tu es béni. Désobéis, et tu es maudit. La souffrance est toujours une preuve de péché. Toujours la faute de quelqu'un. Toujours traçable jusqu'à la désobéissance envers Yhwh.
Les disciples ne posent pas une question stupide. Ils posent la question que le système de Yhwh les a entraînés à poser. Chaque maître sous lequel ils se sont assis aurait fonctionné dans ce cadre. La souffrance a une cause. La cause est le péché. Trouve le pécheur.
Jésus le rejette catégoriquement.
"Neither this man nor his parents sinned, but he was born blind so that the acts of God might be revealed through him." (John 9:3)
Regardez ce qu'Il fait réellement ici. Il ne dit pas qu'Abba a conçu la cécité de cet homme depuis le ventre pour qu'un jour Il puisse passer par là et s'en servir comme leçon. Il renverse le scénario de la culpabilité vers l'action. Ce n'est la faute de personne. Nous sommes ici maintenant. Quelque chose peut être fait. Le système assigne la culpabilité. Abba guérit.
Si la souffrance est toujours causée par le péché, alors la guérison devrait venir de celui qui a imposé le système. Alors pourquoi le système interroge-t-il la guérison au lieu de la célébrer ?
Retour à l'Éden
Ce que Jésus fait ensuite est l'un des moments les plus délibérément mis en scène des Évangiles. Il ne guérit pas simplement l'homme. Il en fait une production. Il choisit une méthode qui dit quelque chose.
He spat on the ground and made some mud with the saliva. He smeared the mud on the blind man's eyes. (John 9:6)
Il pourrait guérir d'un mot. Il l'a déjà fait. Au lieu de cela, Il s'agenouille, mélange de l'argile du sol et l'applique sur les yeux d'un homme. Il rejoue l'Éden.
L'argile
Genèse 2:7 – le second récit de la création, le récit de Yhwh, celui qui suit le récit d'Elohim dans Genèse 1 – décrit Yhwh formant un homme de la poussière du sol. C'est la scène que Jésus évoque. Maintenant Il prend la poussière du sol, la mélange avec Sa propre salive et l'applique sur des organes qui n'ont jamais fonctionné. Il ne répare pas quelque chose de cassé. Cet homme est né aveugle. Les yeux n'ont jamais fonctionné. Jésus crée ce qui n'a jamais existé – en utilisant la même matière première que la scène qu'Il rejoue.
Et notez l'inversion. Yhwh a utilisé la poussière pour former des humains qui ne pouvaient pas voir – leurs yeux ne se sont pas ouverts jusqu'à ce que le nachash leur dise la vérité. Jésus utilise la même poussière et le résultat est la vue. Même matériau. Résultat opposé. Ce qui a produit la cécité dans les mains de Yhwh produit la vue dans les mains de Jésus.
Et ce n'est pas la première fois que Jésus pointe vers l'Éden dans cette conversation. Un chapitre plus tôt, dans Jean 8:44, Il a dit aux pharisiens que leur père était un meurtrier "dès le commencement" – un menteur sans vérité en lui. "Dès le commencement", c'est l'Éden. Il a nommé le lieu. Il a nommé leur père. Et maintenant, dans la scène qui suit immédiatement, Il s'agenouille et le rejoue – poussière du sol, yeux ouverts, le système exposé.
Il prépare la scène délibérément. Il rejoue la scène de l'Éden pour attirer le public – et le lecteur – dans une comparaison. Que s'est-il passé dans le Jardin ? Quelqu'un a ouvert des yeux. Que se passe-t-il ici ? Quelqu'un ouvre des yeux. Regardez ce que le système fait dans les deux cas.
L'onction
Le mot que Jean utilise pour ce que Jésus fait avec l'argile signifie oindre – enduire. Il apparaît exactement deux fois dans tout le Nouveau Testament. Les deux fois dans ce chapitre. Les deux fois décrivant ce que Jésus fait aux yeux de cet homme.
C'est la même racine derrière Christos – l'Oint. Jean n'est pas subtil. Le Christ oint. L'Oint accomplit une onction – et elle est enchâssée dans un acte de création qui ouvre les yeux.
L'ouvreur d'yeux
Ce dernier détail compte. Genèse 3:5 – le nachash dit aux humains : "Vos yeux seront ouverts." Genèse 3:7 confirme : leurs yeux furent ouverts. La déclaration du nachash était factuellement exacte. Des yeux ont été ouverts. La vue a été gagnée. Quelque chose qui n'était pas vu auparavant était maintenant visible.
Maintenant l'Oint oint les yeux d'un homme – et ils s'ouvrent. Le nachash a ouvert les yeux en Éden. Le Christos ouvre les yeux à Jérusalem. Même fonction. Même résultat. Le même être ? Considérez ce que Jésus a dit de Lui-même dans Jean 3:14 :
"Just as Moses lifted up the serpent in the wilderness, so must the Son of Man be lifted up." (John 3:14)
Il s'est comparé au serpent de bronze – le nachash. Pas à Moïse. Pas à Yhwh. Au serpent sur le poteau. Celui qui ouvre les yeux. Celui dont la déclaration dans le Jardin s'est avérée vraie. Et maintenant Il le fait à nouveau – oignant des yeux avec de la poussière, et la vue vient. L'Oint est l'ouvreur d'yeux.
La question que cette étude vous oblige à répondre est : que fait le système aux personnes dont les yeux s'ouvrent ?
En Éden, les yeux ont été ouverts et les humains ont été expulsés. Que se passe-t-il pour cet homme après que ses yeux sont ouverts ?
La piscine appelée Envoyé
Jésus ne guérit pas l'homme sur place. Il applique l'argile puis donne une instruction :
"Go wash in the pool of Siloam" (which is translated "sent"). So the blind man went away and washed, and came back seeing. (John 9:7)
Jean traduit le nom. Il ne le fait pas par hasard. "Envoyé" est le mot que Jean utilise tout au long de son Évangile pour une relation spécifique : le Père envoyant le Fils. "Celui qui m'a envoyé." Encore et encore. C'est le mot caractéristique de Jean pour la mission de Jésus.
L'homme se lave dans "l'Envoyé" et reçoit la vue. Ce n'est pas une coïncidence – c'est Jean qui vous dit d'où vient réellement la guérison. Pas de l'argile. Pas d'une piscine. De celui qui a été envoyé par le Père.
L'eau vive
La Piscine de Siloé est alimentée par la Source du Guihon – le nom signifie "jaillissante" – à travers le Tunnel d'Ézéchias, creusé dans la roche solide pour amener l'eau à l'intérieur des murailles de la ville. C'est de l'eau de source. Dans le système de pureté, l'eau de source est de l'eau vive – la seule eau qui compte pour certains rituels de purification. C'est l'authentique. Pas de l'eau de pluie collectée. Pas une citerne. Une source vivante.
Deux chapitres plus tôt, pendant la même saison de fêtes, Jésus s'est levé et a fait une annonce :
"If anyone is thirsty, let him come to me, and let the one who believes in me drink. Just as the scripture says, 'From within him will flow rivers of living water.'" (John 7:37–38)
Il se nomme la source de l'eau vive. Maintenant Il envoie un homme se laver dans une piscine alimentée par une source vive – la seule source naturelle à l'intérieur des murailles de Jérusalem. Le nom de la piscine signifie "Envoyé." L'eau est vive. Et l'homme revient voyant.
La cérémonie que Jésus a remplacée
Jean 7–9 se déroule pendant Sukkot – la Fête des Tabernacles. Cela compte à cause de ce qui se passe chaque jour de Sukkot au Temple. Les prêtres descendent du Mont du Temple à la Piscine de Siloé, remplissent une cruche en or avec de l'eau, la remontent et la versent sur l'autel. C'est la cérémonie du puisage de l'eau – l'un des rituels les plus dramatiques de l'année. Le Talmud dit que quiconque ne l'a pas vue n'a jamais vu une vraie célébration.
L'eau vient de Siloé. Elle va sur l'autel. C'est l'eau vive offerte à Yhwh.
Jésus s'est levé pendant cette cérémonie et a dit : venez à moi et buvez. Il remplaçait la source. L'eau que le système puise dans une piscine et verse sur un autel, Jésus dit qu'elle coule de Lui-même. Et maintenant – même fête, même piscine – Il envoie un homme aveugle se laver dans cette eau, et l'homme revient avec une vue que le système ne peut pas expliquer et n'acceptera pas.
Plus de contexte La véritable Piscine de Siloé
En 2004, les archéologues Ronny Reich et Eli Shukron ont découvert la véritable piscine du Second Temple lors d'une réparation d'égout. Ce n'est pas le petit bassin byzantin que visitent les touristes. La véritable piscine est monumentale – en gradins, d'environ un demi-hectare, un immense espace public de rassemblement. Elle était conçue pour les foules. Les pèlerins du premier siècle seraient descendus du Mont du Temple et se seraient rassemblés ici pendant les fêtes.
C'est la piscine où commençait la cérémonie du puisage de l'eau. C'est là que Jésus a envoyé l'homme aveugle. Pas un coin tranquille. Une scène publique.
Jésus remplace l'eau de la cérémonie par Lui-même, puis envoie un homme se laver dans la piscine de la cérémonie – et l'homme reçoit ce que la cérémonie n'a jamais délivré. Qui est la véritable source de vie et de guérison ?
Le système en action
L'homme peut voir. Pour la première fois de sa vie, il peut voir. Et la réponse du système n'est pas l'émerveillement. Ce n'est pas la célébration. Ce n'est pas la gratitude. C'est un interrogatoire.
Les parents
Les pharisiens ne peuvent pas nier le miracle. L'homme est juste là, voyant. Alors ils font venir les parents.
Les parents confirment : oui, c'est notre fils. Oui, il est né aveugle. Mais quand on leur demande comment il peut maintenant voir, ils esquivent. "Demandez-lui. Il est assez grand pour parler de lui-même." Pourquoi ? Jean nous dit :
His parents said these things because they were afraid of the Jewish leaders. For the Jewish leaders had already agreed that anyone who confessed Jesus to be the Christ would be put out of the synagogue. (John 9:22)
Expulsé de la synagogue. Ce n'est pas juste une sanction religieuse. Dans ce monde, la synagogue est le centre de tout. Vie sociale, vie économique, identité, communauté. Être expulsé signifie tout perdre. Les parents savent ce que la guérison de leur fils a coûté, et ils ne sont pas prêts à en payer le prix.
Le système n'a pas besoin de réfuter le miracle. Il suffit de rendre le coût de sa reconnaissance assez élevé pour que les gens gardent le silence.
L'escalade
Ce mot – expulsé de la synagogue – apparaît exactement trois fois dans tout le Nouveau Testament. Les trois fois chez Jean. Regardez l'escalade :
- Jean 9:22 – Quiconque confesse Jésus comme le Christ sera expulsé de la synagogue. Faire taire les témoins.
- Jean 12:42 – Beaucoup parmi les dirigeants crurent en Lui mais ne le confessèrent pas à cause des pharisiens, pour ne pas être expulsés de la synagogue. Faire taire les croyants.
- Jean 16:2 – "On vous expulsera de la synagogue. En fait, un temps vient où celui qui vous tuera pensera rendre un service à Dieu." Sanctifier le meurtre comme adoration.
Trois usages. Trois étapes. Du silence imposé au témoignage, au silence imposé à la croyance, au meurtre des croyants appelé service à Yhwh. C'est la trajectoire du mécanisme de contrôle du système de Yhwh – et cela commence ici même, dans Jean 9, avec un homme qui peut voir.
Le serment du voleur
Les pharisiens rappellent l'homme et disent quelque chose que la plupart des lecteurs laissent passer :
"Promise before God to tell the truth. We know that this man is a sinner." (John 9:24)
La NET traduit cela en douceur. La phrase littérale est "rends gloire à Dieu." C'est une formule de serment. Et elle a une origine très précise.
Josué 7:19. Après la chute de Jéricho, Akan a volé parmi les choses consacrées. Josué lui dit : "Rends gloire au Seigneur Dieu d'Israël et fais-lui une confession. Dis-moi ce que tu as fait ; ne me le cache pas." C'est le serment administré à un voleur reconnu coupable. Un homme qui a volé ce qui appartenait au système et a essayé de le cacher.
Ils utilisent le serment d'Akan – le serment du voleur – contre la seule personne dans la pièce qui dit la vérité. Dans un discours qui est sur le point de décrire des voleurs et des brigands. L'ironie est dévastatrice, et ils ne la voient pas. Ce sont eux qui opèrent dans le rôle d'Akan. Ce sont eux qui volent – volant la vue, volant le témoignage, volant la vérité. Mais ils invoquent le serment contre l'homme qui a reçu la vue. Le système de Yhwh n'ose jamais retourner l'accusation contre lui-même.
L'argument imparable
L'homme ne recule pas. Plus ils poussent, plus il devient incisif. Et dans 9:30–33, il délivre un argument auquel ils ne peuvent pas répondre :
"This is a remarkable thing, that you don't know where he comes from, and yet he caused me to see! We know that God doesn't listen to sinners, but if anyone is devout and does his will, God listens to him. Never before has anyone heard of opening the eyes of a person born blind. If this man were not from God, he could do nothing." (John 9:30–33)
Relisez. Il utilise leur propre logique contre eux. Vous dites que votre dieu n'écoute pas les pécheurs. Bien. Personne dans l'histoire n'a ouvert les yeux de quelqu'un né aveugle. Selon votre propre cadre, votre dieu a dû écouter. Ce qui signifie que celui qui l'a fait n'est pas un pécheur. Leur propre théologie l'exige. Bien sûr, l'homme ne sait pas encore ce que le lecteur sait – que le pouvoir derrière la guérison n'est pas leur dieu du tout. Yhwh n'écoute pas les pécheurs parce que Yhwh n'écoute personne qui ne sert pas son système. Abba écoute. C'est pourquoi le miracle s'est produit.
Ils ne peuvent pas y répondre. L'argument est imparable – construit entièrement sur les prémisses que le système accepte. Alors que font-ils ?
Expulsé
They replied, "You were born completely in sin, and yet you presume to teach us?" So they threw him out. (John 9:34)
"Né entièrement dans le péché." Ils reviennent directement au cadre que Jésus a déjà rejeté au verset 3. La souffrance signifie le péché. La cécité signifie la culpabilité. Tu es né brisé, et tu oses nous corriger ? Ce n'est pas un argument. C'est un abus de pouvoir. Quand le système ne peut pas répondre à la preuve, il attaque la personne qui la présente.
"Ils l'ont jeté dehors." Ce verbe va compter dans un instant. Mais d'abord, remarquez ce qui vient de se passer. Le système a interrogé un miracle. A intimidé la famille pour qu'elle garde le silence. A mis un serment de voleur sur l'homme qui a reçu la vue. N'a pas réussi à réfuter son argument. Et l'a expulsé pour avoir dit la vérité.
C'est la bergerie de Yhwh. Voilà à quoi elle ressemble de l'intérieur. Souvenez-vous de cela quand Jésus la décrit dans le chapitre suivant.
Le schéma que vous n'étiez pas censé voir
"Ils l'ont jeté dehors" – le même verbe utilisé dans Genèse 3:24 dans l'Ancien Testament grec. Après que leurs yeux ont été ouverts en Éden, Yhwh a expulsé – chassé, jeté dehors – les humains du Jardin.
Même verbe. Même séquence. Même système.
Le nachash a ouvert les yeux en Éden. Yhwh a maudit les humains et les a chassés. Jésus ouvre les yeux à Jérusalem. Le système maudit l'homme et le jette dehors. Le même programme, fonctionnant de la même manière qu'il l'a toujours fait. Le mécanisme n'a pas changé au fil des siècles. Quand quelqu'un gagne la vue – la vraie vue, celle qui vous permet de voir ce que le système ne veut pas que vous voyiez – le système ne se met pas à jour. Il expulse.
En Éden, après l'expulsion, Yhwh a scellé le Jardin derrière eux. Des chérubins avec des épées de feu. Aucun moyen de revenir. Personne n'allait passer.
Mais dans Jean 9, le système n'a pas ce genre de pouvoir. Ils peuvent jeter un homme hors de la synagogue, mais ils ne peuvent pas arrêter ce qui se passe ensuite. Parce que quelqu'un vient chercher l'homme qu'ils ont jeté dehors.
Si vous avez été jeté dehors – par votre église, votre famille, vos amis – parce que vous avez commencé à voir des choses que le système ne voulait pas que vous voyiez, écoutez ceci : la toute prochaine chose qui est arrivée à l'homme dans cette histoire, c'est que Jésus est venu le chercher. Pas pour le renvoyer à l'intérieur. Pas pour lui dire de faire la paix avec les gens qui l'ont expulsé. Pour lui montrer quelque chose de meilleur. Vous n'êtes pas perdu. Vous êtes trouvé. Le système ne vous a pas rejeté. Il vous a libéré. Et cela n'a-t-il pas ouvert vos yeux ?
Le système expulse ceux qui voient. Jésus les trouve dehors. C'est la différence entre les deux bergers – et c'est sur le point de devenir tout le prochain discours.